* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
222 Ра8дражимость—Распределенное понятгв ныя памяти, пертдически сменяющаяся, пряпноываемыя двумъ личностямъ. Раздражимость есть свойство живого вещества проявлять деятельность (фи- : знческую, химическую или психическую) ? подъ вл!ятемъ раздражителя. Разделительными (дцзъюнктяв-нкшъ) суждетемъ называется такое суждение, которое состоять изъ двухъ или бол te категорическнхъ суждм соединенныхъ между собою союзомъ или., который означаетъ, что одно изъ категорическнхъ сужденш должно быть истинно* Разд'Ьлительнымъ силлогизмомъ называется такой сшглогпзмъ, въ которомъ большая посылка естьР. сужде-Hie, а меньшая исключаетъ все члены Р. руждетя, кром-Ь одного (modus tollendo ро-nens) или такой сяллогязмъ, въ которомъ 1пъ истинности одного члена дЪлетя заключают о ложности всехъ остальныхъ (modus ponendo tollens). Р. суждеше легко цожно превратить въ условное,тогда и виды Р. силлогизма превратятся въ виды услов- ] наго. Р. силлогизмы могутъ быть по вс?мъ четыремъ фигурамъ. Они называются дилеммами, трилеммами, полилеммами, въ зависимости отъ количества членовъ дёлешя. Различен!© есть актъ мышлешя, противоположный сличешю и отожествле-ы1ю. Актъ различения можетъ иметь весьма разнообразною степени, начиная отъ простого сознашя разлач1я двухъ состояний сознашя и кончая яснымъ сознашемъ того, въ чемъ именно это различ!е состоитъ. Субъективному акту Р. не всегда соотвйт-ствуетъ объективное различие и наоборотъ. Самый основной актъ Р. — состоитъ въ противоположена субъекта объекту. Различхе — результата умственнаго процесса различенгя, въ которомъ сопоставляются два или больше объекта мысли съ целью отыскатя несходств енныхъ между ними чертъ; процессъ различешя противоположен проце*су сравнения, оба вместе составляют^ две стороны одного и того же умственнаго процесса, стремящагося къ познанш вещей. Разеудокъ и разумъ—обозначаютъ две различная ступени познавательной деятельности человека, при чемъ Р. обыкновенно противополагается разуму, какъ низшая ступень высшей; впрочемъ обыденное словоупотребление не выдерживаетъ этого различали придаетъ этимътермянамъ иные оттенки (напр, говорятъ о разумномъ, о разсудочномъ человеке и т. д.). Только въ : различныхъ философскихъ системахъ Р. и разумъ становятся опред$леными терминами, такъ напр. въ системе Канта Р. есть способность судить по категор1ямъ, а разумъ есть способность завершешя разсудочнаго синтеза путемъ безуслов-ныхъ идей. Р. образуетъ понят, а разумъ—идеи. Это различ1е встречается у многихъ фплософовъ, такъ Платонъ раз-личалъ ??????? (Р.) отъ vooc (разума), Аристотель различать разумъ теоретически и практпческШ, кроме того разумъ чистый и страдательный; и эти термины Аристотеля удержались въ схоластической философ! и (напр, intellects purus). Р. есть способность заключешя изъ понятГЙ и посему чисто человеческое свойство, въ то время какъ разумъ приписывается и Mipy (м!ро-вой разумъ, логосъ) н Божеству. • Разсужден!©—имеетъ двоякое-зна-чете: въобщемъ значеши Р. называется деятельность разсудка н иногда Р. употребляется какъ синонимъ мышлешя; въ более спещальномъ значеши Р. называется умственное взв^шиваше доводовъ въ пользу какого-либо положения, въ результате котораго является выводъ доказываемая положешя. Всякое Р. распадается на три момента: 1)^ ясное опре-дёлеше темы, 2) перечисление и анализъ доводовъ, В) выводъ. РаЙМуНДЪ Сабундскгй (въ конце Х1У в.—1487)—родомъ изъ Барцелоны; схоластикъ, мистикъ.Въ книге: «Theologia naturalis sive liber creaturarum» (1487) P. стремился доказать, что единственный путь къ познанш Бога есть изучеше природы и главньшъ образомъ человека. Рамуеъ (Петръ, 1515 — 1572) или Раме—можетъ считаться однимъ изъ. подготовителей новой филоеофш, предше-ственникомъ Декарта въ стремлении освободить филоеофш изъ узъ аристотелевской системы. За свои сочинешя «Dia-leciicae partitiones» и «Aristotelicae аш-madversiones» подвергся гонению; былъ убитъвъ Вареоломеевекую ночь. РаСПред’ЬлеяНЫМЪ понятгемъ или терминомъ называется понятие, которое понимается такъ, что можетъ быть при-