* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

HcnxOJTOriA 217 ел*дуать, однако, помнить, что каждое деи-, ствительное состоя ню содержать въ себе вс! три элемента. Съ точкп зрешя динамической процессы душевной жизни можно разделить на первичные и вторичные, т.-е. основанные напамяти или привычке. Обыкновенно, однако, этихъ деленШ не придерживаются строго и излагают! общее учеше о сознашп п его свойствахъ, а по-томъ разсматриваютъ явлешя трехъ указанных! групп!. Въ отделе объ уме трактуют! объ ощущеюяхъ, воспр1ят]яхъ, пред-ставлешяхъ и жизнп пхъ, т,-е. объ ассо-шащяхъ и аперцешцяхъ. Область чувства и воли мало изслёдована. Нетъ' еще'общепризнанной класснфикащн чувствъ и аф-фектовъ, и ростъ волл ИЗЪ ИНСТИНКТИВНЫХ! задатков! и изъ темперамента, образован]^ воли въ сложившейся характеръ описаны лишь въ общихъ чертахъ, хотя въ последнее время обратила внимание именно на волю, после того какъ долгое время интеллектъ занимал! почти исключительное внимаше психологов*. П. вынуждена разсматривать некоторые обпце вопросы: так! какъ сознаше связано съ нервной деятельностью, то вполне естественно возникаетъ вопросъ объ отношении последней къ психической жизни, и это влечетъ за собой разсмотре.ше вопроса объ отношении души и тела. Родоначальником! научной П. былъ Аристотель. Онъ воспользовался тЪмъ, что сделали его предшественники, въ особенности Платонъ, и развилъ ихъ учете. У него мы встречаемся съ своеобразными разсужде-шями о душ^ и съ первыми точными опи-сатями душевных! явлен1Й и классификацией ихъ. Въ среднее века занимались вопросами, которые вызывались анализомъ душевной жизни, но которые более относятся къ метафизике, чемъ къ П., какъ то: вопросъ о бсзсмертш, о происхождении и объ. отношенш души К! телу. Настоящая научная П. начинается съ Декарта, дав-шаго определен]е ея и строго отделившая явлешя душевной жизни отъ явлеш?? фн-зическаго Mipa (первыя сознательны и непротяженны, вторыя не сознательны, но протяженны). Декартъ отожествлялъ мыш-леше (cogitatio) съ сознашемъи этимъ на долгое время определил! направлеше Я. Бэконъ былъ полезен! П. въ томъ смысле. , что указал! на наблюдете и опытъ, какъ на источники, изъ коихъ следуетъ черпать. По его указашянъ пошли Гоббзъ. придавший материалистические направлеше П., развившееся въХУШ веке, и Локкъ, основатель учешя объ улт. Его классаческШ труд! «Опытъ о разуме» разсматриваетъ, какъ слагаются идеи*въ человеческой душе; это первый психологически трактат! эмпирическаго направления, въ противоположность метафизическому, господствовавшему до Локка. Задача П. после Локка могла быть определена иначе: это не наука о душе, а наука о душевныхъ явлев1яхъ. Выгода такой постановки несомненная: прежде чемъ разсуждать о природе души, нужно тщательно * изучить и описать ся проявлешя. Картез1анецъ Мальбраншъ въ своей «Recherche de la verite» ведете свое изследоваше в! метафизическом! напра* влеши, однако, его книга содержит! множество тонкихъ психологических! наблю-дешй, напр, о наклонностях!, которыми позднейшая П. могла воспользоваться. Спиноза в! своей этике дает! образец! Интел л екту ал исти ческой интерпретации психических! явлешй; особенно замечательна въ его труде классификация душевныхъ волнений, въ которой онъ систематизировал! попытку Декарта въ его «Passions de l’ame». Лейбницъ вводить въ психологш пошше аперцепцш и пошше безсозна-тельныхъ душевныхъ явлешй. Однако, какъ Мальбраншъ, такъ и Спиноза и Лейбницъ, не смотря на большую психологическую наблюдательность, вели изучен] е П. по пути метафизическому; такимъ же путемъ шла П. и въ XVIII в! у французских! сенсуалистов! и матерь алистовъ; Нондильякъ, выводивпйй всю духовную жизнь изъ ощущешя, Ламетри^ Гельвещй и Гольбахъ (<Система природы*) шли потому же пути, т.-е. конструировали духовную жизнь на основашн известных! предпосылок^ предпосылки были различный, но путь выведетя оставался у всехъ однимъ л тЬмъ же. То же самое следует! сказать и о немецкой идеалистической психолог) и. Кантъ, правда, разрушилъ вольфову метафизику, показал! тщету ращональ-нойП., но собственные его тру/.ы по П. и антроиолопи большого значения не имеют!. Фпу*; и Гегель пользовались психолога-.