* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Процвссъ—Психолопя занимаютъ пространство. Декартъ видитъ въ протяжении основное свойство матерш. Процеееъ (procedo — возникаю, иду впередъ) — правильная см’Ьна соединен-выхъ между собой причинной связью со-стоянШ. П. отъ эволющи отличается т^мъ, что въ первомъ не мыслится момента совершенствования, необходимая въ эволю-u,iп. II. отъ простой смЪвы отличается т1>мъ, что въ немъ моменты тЪсно связаны причинностью, а не просто сопоставлены во времени. Элеаты отрицали существоваше оОъективнаго П.; за ни ми тоже дЬлаетъ и мистицизмъ, утверждающШ единое и неизменное Пьше, а всякую см?ну разсма-триваюшдй пакъ видимость; однако, и видимость нуждается въ объяснении; такимъ образомъ и для мистицизма остается необходимость считаться съ лроцессомъ. II. въ смыелЪ юридическомъ—судебное Д'Ьло. Проэктироваы1емъ ощущеигй въ психологш называется переносъ ощуще-нШ, т.-е. внут^еинихъ состоятй сознашя во BHiiuHiE М1ръ, такъ что они становятся для насъ объективными предметами или явлешями* Псевдоменоеъ — лгунъ, воиросъ Эвбулида: «когда кто говорить, что онъ лжетъ, лжетъ онъ или говорить правду»? ГГселлъ (Михаилъ, 1018—1076)—см. Визалшйская философ1Я. Поихозгь—сднонимъ для «душевная болезнь», «сумасшеств1е». Психологизмом^ называется взглядъ, вризнаюшдй опытъ за единственную точку отправлен 1Я всякаго познашя, а психологш—за единственную пауку, на ??????? строятся всЪ остальныя. Пеихол О ri Я (???? — душа, ????; — наука)—?Miстьсвоимъпредметомъ описа-ше и объяснен1е душевной жизни. Основой этой жизни является созиаиге, имеющее богатое и разнообразное содержаше. Съ сознатемъ (и самосознашемъ) каждый челов4къ прежде всего знакомится изъ внутреннего опыта путемъ саионаблюдсшя, потонъ изъ наблюдешй надъ другими людьми, нормальными и психически больными, детьми н стариками, ваконецъ, изъ наблюдет# надъ животными, насколько ихъ душевный М1ръ доступенъ человеку благодаря толяовашю по аналогхи. П. д'Ьтскаго S93^acia даетъ богатый матер!алъ для вы- fl снешя вопросовъ объ образован]и пси· хпчеекихъ процессовъ, а психолопя патологическая и старческаго возраста—для вы-яснешя вопросовъ о разложенш пспхпче-скихъ процессовъ. Наконецъ, весьма богатый психологический ыатергалъ доставля-етъ жизнь общества н народа. Индивидуальная психолопя отнюдь не нсчерпываетъ всего содержания лсихическаго опыта. То, что н?нцы вазываюп ^Volkerpsychologie», сверхъ того психолопя толпы — могутъ служить объектомъ наблюдения и основатель для разнаго рода выводовъ. Кром*Ь санонаблюдешя, наблюдения надъ другими и разсуждешя о наблюденныхъ фактахъ, возможно въ П. я примкнете эксперн-ментальнаго метода, особенно въ простъй-шихъ дроцессахъ, напр, ощущешяхъ, явле-шяхъ памяти, отчасти явлешяхъ внимашя. Психпчесше процессы представляются виолн’Ь своеобразными; они не могутъ быть сведены ни къ физическимъ, ни къ физ10Л0гичеекиыъ; «мысль не есть только функц!я мозга», какъ некоторые думали, а представляетъ явлеше sui generis. Можно не соглашаться съ опред'Ьлешемъ П., какъ науки о сознашя (одред4лете Декарта) на томъ основаши, что кроме процессовъ сознательные существуют еще и безсознателъные душевные процессы: но тетшинъ иезсознательнаго, введенный впериые Лсйбндцемъ и игравшей такую роль Rb философ^п Гартмана, до сихъ поръ не сталь твердымъ ?????????-шемъ науки. Безсознательныя психичесшя состоялifl ве могутъ стать принципомъ объ-яснешя явлешй. ибо, какъ показываетъ самое название, они непосредственному наблюдешю не подлежать, а сами нуждаются въ объяснен!!! пзъ СОСТОЯВ! й сознашя. Состояния сознавая могутъ быть раз-сматриваемы съ двухъ точекъ зрешя: статической и динамической. Можно разсма-тривать отвлеченно элементы психической жизни и, во-вторыхъ, действительные процессы пли переживания, непосредственно познаваемые самонаблюдешемъ. Действительный персжнвашя всегда иредставля-ютъ нечто сложное, изъ чего путемъ анализа можно извлечь первичные элементы. Съ точки зрешя статической все явлен!л сознательной жизни можно разделить ? а три группы: ума, чувства и воли, при чемъ