* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ноологисты—Ныотонъ 183 определения; однако, если разсматрлвать определения не только какъ психологиче-, свай, но какъ логический акть, тогда я»-. жествлеше реальнаго ir Н. опред. при- ! дется признать неправильными | Ноояогиетами (ОТЪ греч. ???? — разумъ и ?????—теория) называетъ Кантъ философовъ, утверждающлхъ, что поена-Hic чистаго разума независимо отъ опыта; къ нимъ можно причислить Платона, Лейбница, Беркли, Фихте и др. , Нормы—правила или принципы, об-1 шшаюшде логическое, художественное, моральное и юридическое мышление во всехъ ихъ проявлешяхъ. Оне проявляются сначала въ форме чувства (чувство добра, чувство красоты), а загЬмъ уже формулируются какъ правила. Соответственно тремъ видамъ нормъ три норматпвныя науки: логика, эстетика и этика, Норрие'Ъ (Джонъ, 1657—1711)—пла-тоникъ, последователь Генриха Мора} кри-тввъ Локка. Сочинешя: «Letters concerning the love of Grod» (1695) и «An essay towards the theory of the ideal or intelligible world» (1701), въ которомъ H. повторяем идеи Мальбранша. Ноткеръ (Labeo, т.-е. съ большою губою, ум. 1002 г.)—училъ въ монастыре въ Сентъ-Галлене, перевелъ Боэц1я с1)е consolatione philosophical, Марщана Капеллу и 2 части Аристотелевскаго «Органона»; * Ноуменолог^я — назваше, заменяющее терминъ психодогш у Эннемо-зера, Нюслейна и др. Ноуменонъ (отъ греч. ’»??????*—то, что мыслится) — встречается уже у Платона; терминъ Н. введенъ въ филоеофш Кантомъ; Н. обозначаетъ противоположность феномену, являющемуся, кажущемуся. II., какъ нечто сверхчувственное, не можетъ быть воспринять чувствами, но можетъ мыслиться какъ непознаваемый источил къ и, въ известномъ смысле, причина явленШ. Н. не есть положительное понят10, не представляетъ собой действительная познашя, а лишь отвлечеше. Н. есть понят границы (Crrenzhegriff), имеющее целью умерить претензии чувствъ на и :ключительность познашя. Н есть лишь осрицательное поште. Только нравственному чувству доступенъ м!ръ, только нравственный законъ даетъ возможность положительнаго определевоя свободы, Бога, беземерия души. ’ Ноэтика — теор1я познашя. Некоторые авторы терминъ Н. употребляютъ въ значенш логики, напр. Фридрихъ (Logik oder Noetik). Нравственность—см. Этика. Нуляибристами вазываютъ философ овъ, утверждающихъ, что душа, какъ духовная и простая сущность, не можетъ занимать место въ пространстве. Ыумен1й и$ь Апамеи (Il-го века по Р. Хр.) — былъ новоплатоникомъ. По его мнешю Платонъ воспропзвелъ лишь 1 древнее учете браминовъ, маговъ и егип-тянъ. Сочпнешя Н, до насъ не дошли, но отрывки сохранились въ сочинешяхъ Климента АлександрШскаго и Орлгена. Thedinga въ 1875 г. издалъ отрывки H. («De Numenio philosopho Platonico»). Нуннецъ (Nnnnesins)—былъ учени-комъ Петра Рамейскаго и училъ въ испан-скихъ университетахъ, умеръ въ Барце-лон4 въ 1602 г. Его со чипе и касаются логики, напр., «Compendium de syllogis-mis», «Be constitutione artis dialecticae». Ньютонъ, (Исаакъ, 1642—1727) — знаменитый физикъ и математикъ, председатель «Королевскаго общества» въ Лондоне, другъ Гюгенса, Бернулли, Лейб ница и Самуила Кларка. Имя Н. связано съ целымъ рядомъ научаыхъ открыт!й (биномъ Ньютона, законъ всеобщаго тяго-тешя, разложеше света—теор1я противоположная Гете - Шопенгауеровой о происхождении цветовъ изъ двухъ основныхъ— чернаго и белаго). Въ его сочинен!и: «Principia philosophiae» Н. излагает* свои философсше и методологичесгае прин-цииы, которые сводить, подобно Декарту, къ четыремъ основоположешямъ: 1) сле-дуетъ признавать лишь Ti причины явлешй, которыя истинны и достаточны дла объяснения явлешй; 2) по возможностг следуетъ искать одинаковыхъ причинъ ¦для объяснешя однородныхъ явлен io природы; 3) свойства, принадлежат^ веемъ тёламъ, доступнымъ опыту, должны быть разематриваемы какъ обпця свойства телъ, и 4) положешя опытной философ!it найденныя путемъ наблюдешя надъ явлениями, должны быть почитаемы за истиц*