* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

182 Новошгатоники—Номинальное определяйте 150 по Р. Хр.), Аполлоны ТтвскШ, Ни-гидШ Фигулъ, НуменШ и др. Ново платоники — представители умиравшей греческой мысли, искавшее спасен1Я въ сочеташи Платоновыхъ идей съ восточными шютико-символическнми представлензямл. На такой почве возникали супра- кату р ал пет л ч есшя системы, въ которыхъ теологичесшя тенденцш были направлены противъ христианства. Грече-скШ нолитеизмъ Н. старались соединить съ идеей единобожия въ теор:ю ама-яащи. Высшее божество, не могущее быть определено конечнымъ разумомъ, можетъ быть, однако, познано въ моменты экстаза, къ которому можно подготовиться путемъ теурип. Въ школе Н. были различныя направления, которыя можно подразделить географически на алексаидргйское, cupin-скоеи авпнекое. Къ первому относятся Ам-мошй Саккасъ, основатель новоплатонизма, и его ученики ОригенъДонгинъ и Плотлнъ. Нзъ нихъ Плотинъ, безъ сомнетя, самый крупный философъ, вл!яте котораго можно проследить и до настоящаго времени. Учеником ъ Плотина былъ ПорфирШ. Къ сирийской школе принадлежали Ямвлихъ, съ его учениками беодоромъ и ЕЫанояъ От-стуиникомъ, 9емист1емъ изъ Па ф л агонии и неизвестнымъ авторомъ сочинешя объ «Египетскихъ мистер1яхъ», приписывае-маго Ямвлиху. Къ аеинской школё принадлежали по преимуществу комментаторы Платона и Аристотеля: Плутархъ, Си-pi анъ, Проклъ, Маринъ, СимплицШ и Да-иас-цм. Изъ нихъ наибольшее значеше нмеютъ Проклъ и СимплицШ. Новоплато-низмъ, благодаря некоторому родству съ христнствомъ, нашелъ себе последователей и среди нихъ; напр., Юстинъ, Кли-ментъ Александр1йск1й, Оригенъ, Ав-густинъ и дсевдо - Ддонисзй Ар'еопагита явно обнаруживаютъ вл)‘яше идей ново-пл атон ич ескихъ. Новоплатонизмъ игралъ большую роль въ гностаческихъ сектахъ и у некоторыхъ хрнспанскюЕЪ писателей, какъ напр. у Ори-гена и Д1 они cia Ареопагяты. Въ IX-мъ в. новоплатонизмъ возродился въ системе I. Скота Эригены, а въ ??? веке въ такъ называемой кембриджской школе въ лице Генриха Мора, Кэдворта и др. И до настоящаго времена идеи новоплатонизма оказываютъ свое вл1яше на мыслителей, напр, ихъ можно проследить у Баадера и Вл. Соловьева. Номинализмом'ъ (nomen—имя)— называется учеше, по которому общее существуетъ лишь въ уме человека. Это учеше имело различные виды, какъ то; концептуализма, формализма и терминизма (отъ terminus—терминъ), въ зависимости отъ того, какое значеше придавалось понят! ю общаго. H., какъ метафизическое направление, принадлежите схоластике какъ логическое направлеше Н. суще-ствуетъ и теперь в состоитъ въ отожествлении понятая съ именемъ. О II. см. Ехпег, «Noinmalisnms u. Realismus» (1842); Grube, «Ueb. iiominalismus in der neueren eng], u! franzosischen Philosophie» (1890); J. H. Loewe, «Der Kampf zwischen d. Realismus und Nominalismus im Mittelalter» (Прага, 1876—S). Номиналисты суть представители средневековой схоластики, державлпеся учешя о томъ, что понятая (роды и виды) не имеютъ реальнаго бьшя, а суть лишь от-влечешя ума. Основателемъ номинализма былъ Росцеллинъ, осужденный на Суасон-скомъ соборе въ 1092 г.; Абеляръ защищалъ умеренный номинализму называемый кон-цептуализмомъ. Его точки .зрешя держался ВинцентШ изъ Бовэ, и др. Представители «формализма», учешя францисканца Дунса Скота, защищаютъ по существу номиналистическую точку зрешя, оспариваемую доминиканцами Алъбертомъ Великимъ, ??-мою Аквинатомъ и др. Къ концу развитая схоластической философии номинализмъ одержалъ верхъ въ лице Вильгельма Ок-камскаго, основателя направлешя «тер-мистовъ*. и его последователей, къ кото-ьщъ относятся Петръ д’Алльи, Бтриданъ, авршлъ Биль и др. ’ Номинальное определение— противоположно реальному; въ Н. дается лпшь определеше слова, во второмъ—опре-делеше самаго понятая. Напр., перевести непонятное, иностранное слово значить определить его; въ реальномъ определены указываются признаки поняпя. То направление логики, которое поняпе отожествляете съ именемъ, неделаетъ различ)я можду указанными двумя видами- опред'Ь-лешя^ такъ. Милль признаете лишь Д.