* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Hactpoehie—НаТУРЪ-ФИЛОСОФ1Я 175 органа объясняетъ борьбой за существо-лаше п д’Гдборомъ, Въ последнее время ! вопросъ о· Н. пытались решить опытным* ; путемъ, Hanp.v путемъ перенесешя яидъ изъ матки одного организма въ другой (опыты Гипа). До сихъ поръ нетъ доказательств* наследственной передачи ме-ханпческихъ поврежденШ или изм-Ьне-Н1Й, вызванныхъ д'Ьйствхемъ внешних* факгоровъ. Если явлен in Н. въ области биологической представляются еще не выясненными-, то еще болёе запутанными являются они въ области психической. Фактов*, подтверждающих*, напр., II. душевных* свойствъ, какъ-?? умственныхъ способностей, качествъ темперамента и характера собрано чрезвычайно много, особенно въ облает^ патологической; но весьма трудно отделить ту роль, какую въ этихъ фактахъ действительно играетъ II., отъ той, которая вызвана вл1яшемъ одинаковых* условш (среды), влияющих* на развитее ncnxin. Флурансъ разсматриван вопросы о H., отличал* врожденность (inneite) отъ H. (heredite); первую считалъ общим* закономъ типа и требовалъ объ-яс-нетя лишь относительно фактовъ наследственности. Защитникам* эволюцтн-ной теорш отношеше врожденности къ наследственности должно представляться въ обратном* виде, т.-е- объяснешя требует* не изменеше, а устойчивость ти-повъ. Рибо различаетъ несколько видовъ наследственности, въ томъ числе прямую и возвратную или атавизм*. Литература по вопросу о наследственности чрезвычайно обширна; упомянемъ: uucas, «Traiie philosophique et physiologique de 'There-dite naturelles (Пар., 1847, 2 тома); Eibot, « L’heredite psychologique» (Пар., 1883,2 т.); В. Шимкевичу «Наследственность л попытки ея объясненш» (СПб., 1896); ЛасоЪу, «Etudes sur la selection dans ses rapports avec'l’heredite» (Пар., 1881) и Гальтонъ, «Наследственность таланта» (есть руссшй переводу СПб., 1875). Настрое Hie есть определенное душевное состояше индивида, вызванное всей совокупностью причину внутреннихъ и внешниху влгяющихъ въ определенный момента. Н. выражается, по преимуществу, въ чувстве. Н. отличается отъ темперамента тему что темперамента есть постоянное и природное расиоложеше духа, въ то время какъ Я. есть конкретное опредЪ.теше темперамента, т.-е. Н. более изменчиво, чемъ темиераментъ. Органичест чувства и BCJiiiiii функцшальиыя изменешя въ организме играют* большую роль въ образованы настроешя; однако, эта исихо-фи-зшоглческая основа не составляетъ всего содержптя настроетя, ибо человёкъ можетъ выработать ровное IL, какъ постоянный тонъ свонхъ чувству напр., npio-бресть стоическое равнодушие и т. д. Н даетъ определенную окраску всемъ чув-ствамъ и склпнностямъ. " Нативизмъ—??????, утверждающая, что органамъ чувства и ихъ нервны мъ центрам* прпрождены некоторыя психофизиологическая функдш; объективирование ощущешй, локализад!я ихъ въ пространстве, во времени, и т. д. Нативизм* противоположенъ эмпиризму, утверждающему, что представления о пространстве и времени вытекают* изъ опыта. Натур ал измъ (отъ и at ига — природа)—теория. утверждающая, что все совершается согласно законамъ природы и отрицающая трансцендентныя причпны. Н. въ этике сводптъ нравственность къ есте-ственнын* потребностямъ. Н. въ эстетике считаетъ задачей искусства передавать неприкрашенную природу, быть точной копией природы. Натуралистом* въ философш называется человекъ, отвергающей вон сверхъестественное. Натуръ-ФилоеоФхя — фнлоеоф1я природы; часть философш, имеющая сво-шгь предметомъ обобщение результатовъ естествознашя и сведете пхъ * къ главным* принципами Древняя философ1я до Сократа была целиком* Н.-философ1ей. Англичане подъ термином* natural philosophy до настоящая времени разумеют* естествознаше. Въ специальности терминъ Н.-философ^я обозначаетъ то направлеше философш, которое развилось въ XIX в. подъ вл1нтемъ Шеллинга и Окена,.и имёловъ виду описате « потенийч въраз-BiiTiu абсолюта;' къ этому направлешю, произвольно конструировавшему явлешя, принадлежали Несъ фон* Эзенбеку Шуберту Каруеъ, Эрштеду Трокслеръ и др. Въ Россш это направлеше пропагандировал* Д. Веллансшй. Игра словами, толко-