* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
174 ? ? ?? ЛЗАН1Е— Н АС.7$ ДСТББННО СТЬ жизни, Защитниковъ положительны!, ??????? наказаш’я д'Ьлятъ па аосолюмистовъ и релл-тпвнстовъ. Первые смотрят!. на наказашг какъ на уничтожен! е того иарушешя, которое произведено оростушш.мъ дЪятемъ. какъ на возстановлеше права; наказаше является,- таклмъ образомъ. логическими слЪдств)емъ самаго иреетуннаго Д'Ъяи^л; при этимъ безразличии, выводить ли право изъ нравственно-разумной природы личности или же пзъ природы общественного союза (Шталь). Релятивисты шцутъ оправ-даше наказании въ мйтнвахъ лон’Ье итвле-ченныхъ, им'Ьющнхъ въ виду частью самого преступника (Teopia исправлешя), частью другихъ лнцъ, могущихъ совершить преступленхе (теория устрашения), частью, наконецъ, пользу обществсннаго союза (?????? охранenin общества отъ в]1)еда, наноси маго преступником'!.). Абсо-лютныя теорш прилагают* къ престуиле-н)ямъ слишкомъ возвышенну!;) м'Ьрку. Категорически’! императлвъ или нравственный законъ требуетъ свободнаго осуществления нравственнаго добра и въ птомъ смыслу какъ средство для это ri ц?лп—сохранение яде и справедливости; но въ нравственномъ закон’Ь заключается лпшь осужден!с зла, а вовсе н1'.тъ требования наказа шя; разематрнвать наказан] о какъ логическое сл^дств^е можно было бы лишь въ томъ случай, если бы наказание представляло тожество (око за око), но это повело бы не къ возстаяовлонш правового порядка, а лишь къ боръб'Ь вс4хъ протиръ каждаго. Единственная теор:я наказан!я, оправдываемая и релипей, и нравственною философ]ей, есть теор!я исправления. Н. есть воспитательная мйра, налагаемая на нровинпвшагося; отсюда ясно, что смертная казнь, шшр., есть нгЬчто недопустимое, такъ какъ она преграждастъ возможность процесса внутренний) возрождения человека. Неисправнмыхъ прс-ступниковъ (delinquent! nati) nirb, и ирн-знаюе людей таковыми не соединимо съ идеальной правдою, которою должно жить всякое государство. Teopifl устратетпя ратуетъ за наложете наказан!Я (устра-шешя) на тЬхъ, которые ен!,е никакого преступлешя не совершили ir можетъ быть не намерены его совершать; нзъ теорш общественной охраны никакъ нельзя вы- вести ни права наказашя, нп характера его. Ср. Benevolo, «La реиа не! suo svolgi-iiieiiiu frioricoo razionale» (1S94): Соловьевъ, •:0:iparaame добра» (глава XV)* Наслаждение — чувство удовлетворения, проистекающее отъ ????6??????? цтго-ппбудь пр!ятнаго или отъ пзбавлешя отъ чего-нибудь пепр^ятнаго. Объяснения происхождешя этого чувства весьма различны. Аристотель выводить его изъ состояли анергш. соотвйтствующаго прпр одном ? состопш'ю: Леибницъ считаетъ на-слаждошс ощушошемъ превосходства въ . ceotf или въ другихъ; Кангъ вндитъ въ ¦ наслажден in представление о согласован in предмета пли д'Ьнств1я съ субъективными жизненными услов5яии; ХПопенгауеръ счп-таетъ наслаждение только освобождев!емъ отъ страдашя; Остаалъдъ говорить, что . чувство наслажден1я вызывается расходо-.вашемъ избытка нервной энерпи. . Наследственность — передача ¦ фЕчяч-геппхт. и лсикнчсскихъ свойствъ (въ ¦ томъ чкедй п нрЫр$тсниыхъ) отъ родителей дЪтяяъ. Вопросъ о наследственности чрезвычайно сложный; имъ интересовался ¦ уже Аристотель и старался ?? о объяснить въ СОМШСКШ «????? ???^???; ?.?? ?^???;», И ДО , настоящаго времени онъ не выясненъ. Осо-, бенньш иптсрссъ Н. получила благодаря зв0люд10Н?0П Tcopiii п дарвинизму, вл которого II. является од нимъ изъ основ-IILIХЪ понят) й наряду съ борьбою за су-щество^шс- п приспособляемость^ орга-! шгзма къ сред-TL Дарвинъ нщетъ объясне-; Hiil передачи врюСрйтонаихъ свойствъ въ 1 нолекуллрне/йъ состав*]» кл'Ьтокъ: половыя клътки представляют* собой комплексъ мельчапшпхъ частпцъ, отделившихся отъ вейхъ кл&токъ организма. Такимъ обра-золъ, половая клЪтка носить въ себЪ свойства вс?хъ клйтокъ организма. Эту Teopiio Дарвпнъ назвалъ гипотезой пап-генеза, Нсгсли сд'Ьлалъ допущение, что не вся плазма половой inii]:ii является во-с-лтсльипцей наследственных! свойствъ, а только часть ея, которую онъ назвалъ идеоплазмою. Вейсманъ объясняетъ наследственность постояпствоаъ состава зародышевой плазмы и поэтону отрицаетъ Н. пр!обр'Ётепиыхъ свойствъ; возникновение же новыхт особенностоЙ, какъ пан р. усиленге или ослаблеше какого-нибудь.