* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Монадолопя—Монтэнь 169 про дставляетъвсЬ идеи съ полной ясностью и устанавливаем гармошю всЪхъ М. между собой. Благодаря различно въ степени ясности представлений получается отно-шете завпсимостд ихъ другъ отъ друга: такъ М. духа господствуютъ надъ М. т4ла. Представлете Лейбница о М. имело вл1яте на учеше Гербарта о реальному и на учете Лотце, отчасти и на Ренувье. М0НаД0Л0Г18Й или ученгемг о мояа-длссъ называется одно изъ сочиненШ Лейбница, въ которомъ Лейбнкцъ на француз-скомъ языке далъ краткий очеркъ своей философской системы. Монарх1аниЗМЪ — учеше, признающее единое лицо Троицы Бога-Отца и отвергающее личность Бога-Слова и Бога-Духа Святого, *М онизмъ—всякие философское на-лравлеше, признающее только одинъ прпн-ципъ бьтя. Какъ матер1адизмъ, такъ и иде-ализмъ суть монистичесыя системы; но распространение термин^ М. получилъ лишь въ современной натурфилософш, для которой духовное и матер1альное представляются не самостоятельными началами, а двумя сторонам - очного начала. Геккель свою философш ;Чзываетъ монизмомъ. Мономан!Л ггъ греч. [?????—одинъ и ???? ??—cyMacmeciuie) — терминъ ныне почти не употребительный въ nenxiaTpin, выражавшШ частичное умопомешательство и уступивппй место " термину пара-нойа. Монопсихиты—приверженцы уче-Б1я о существовании единой души, дающей начало отдЪльнымъ душамъ. Монотеизмъ — вера и поклонеше единому Богу. М., какъ релипозная форма,· противоположенъ политеизму и выраженъ въ наиболее совершенной форн4 у семит-скихъ народовъ. Какъ философское учете. монотеизмъ отличается не только отъ политеизма, но и отъ пантеизма и деизма, совпадаетъ съ теизмомъ и со&тоитъ въ при-знаши личнаго, единая, свободнаго и разами аго начала, не только сотворившая мшъ, но и управляющая имъ. ' Монотелизмъ (отъ греч. ????? — ОДИНЪ. ????IV — хотеть) — ПРОТИВОПОЛОЖНО Д1отелизму и обозначаетъ направление христианская учен1я, допускавшее въ двухъ природахъ Христа единую волю. М. есть сл4дств1е моно физическая уче-тя; въ 680 г. М. признанъ ересью. См. Borner, «Учете о личности Христа» (нЁмецк.). Монофизитство—еретическое уче* Hie, утверждающее, что лристосъ, хотя рожденъ изъ двухъ естествъ, но не въ двухъ пребываетъ, такъ какъ въ акт* во-площетя неизреченнымъ образомъ изъ двухъ стало одно. М. основано архиман-дрдтомъ Евтих1емъ л осуждено на четвер-томъ вселенскомъ соборе (451 г.). МоноФилетичеекой тпотезсй называется гипотеза, предполагающая, что все организмы происходятъ отъ одного низшаго организма. Противоположная ей гипотеза называется полифидетической. Монтанизмъ — редииозная секта Il-го века по Р. Хр.; основатель Монтанъ полагалъ сущность христнства въ рели-позномъ экстазё. Противъ М. боролся Тертулл1анъ, сочинешя котораго и пред-ставляютъ источникъ для знакомства съ М. Монтескье (Шарль, 1689—1755) — французсшй писатель, авторъ теорш обще-ственныхъ и государственныхъ явленхй. Главное его сочинен1е «L’Esprit des lois» (1748). Знаменитейший сощологичесшй трактатъ, пользующейся такой же славой, какъ напр., «Политика» Аристотеля. М. стоить отчасти подъ вл^яшемъ Локка; принимаешь учете о естественномъ со-стоянш людей, а также, въ своеобразной окраске, и идею естественнаго права, которое зависитъ, однако, отъ местныхъ и временныхъ условий. М. является защит-никомъ гуманных* принциповъ, защитни-комъ веротерпимости и свободы слова. Его сочинение имело чрезвычайно важное вл1яше какъ на теорш, такъ и на практику государственной жизни. Его со-чинеше «Духъ законовъ» переводилось нисколько разъ (напр., СПб., 1900). Монтэнь (Мишель де-, 1533—92)— французскШ писатель. Авторъ «Essais» (1580), въ которыхъ М. провелъ скептическую точку зрешя. Основашемъ скепсиса ’ М.* служить разлнч1е мн^шй и трудность найти истинное. Главный опытъ трактуетъ о философш Раймунда Сабундскаго. Слава М. более литературная, чемъ философская; новаго въ области скепсиса М. не ска-1 залъ.