* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Маттегъ- ?? Беркли, который, однако, исходплъ.изъ с .ершенно иной точки зрешя. Маттеръ (Жакъ, 1791—1864)—эль-засшй уроженецъ, читалъ исторш церкви въ страсбургскомъ университете. Наии-салъ нисколько сочиненШ, заслуживаю-щихъ внимашя основательной эрудищей автора: «Histoire critique de l’ecole d’Alexandrie» (1820); «Histoire critique du gnosticisme» (1828); «De l’influenee des moeurs sur les lois et des lois sur les moeurs» (1832); «Histoire des idees morales et politiques des trois derniers siecles» (1S36) и другая. махъ (Эрнсть, род. 1833)—-современный нймецкш ученый и фплософъ; по на-правлеюю блвзокъ къ позитивизму. На науку смотритъ какъ на воспроизведете фактовъ въ мысляхъ. Враждебно относится къ метафизике. Данныя ощущетй считаете достоверными. Главное сочинеше: «Beitrage zur Analyse der Empfindungen» (1900, 2 изд.). МегаломанХя (отъ греч. ????? — большой и ?.????—сумасшествие)—машя'ве-лич1я, болезненное душевное состояше съ ловышеннымъ самочувствием*, возбу-ждешемъ. Ср. учебники но псинатрш. Мегарцы.—Мегарская школа развила Д1алектику Сократа. Основателем^ ея былъ Эвклидъ МегарскШ. Наиболее знаменитые представители М. были Дшдоръ Кронъ (ум. 307 до Р. Хр.) и Стилъпонъ (370—290). М. учили, что только пошшя или идеи существуютъ, возникновеше, измененхе и движете немыслимы; возможно только то, что действительно; существующее едино; единое есть добро: зла не существуете, оно имеете лишь кажущееся существоваше.. Доказывались эти положешя опроверже-шемъ противоположныхъ учешй. М. при этомъ пользовались искусно силлогизмами. До насъ -дошелъ рядъ софизмовъ: прикрытый, лжецъ, рогатый, софистъ, кроко-диловъ силлогизмъ, приписываемых! Дю-дору и Стильпону. М. школа родственна элидской, основанной Фэдономъ изъ Элиды. Медаумизмъ (отъ лат. medium— средшй)—явлеюя спиритизма (и гипно-тлзма), совершающаяся при посредстве медм/ма, т.-е. лица, находящегося якобы ‘во власти другой личности или силы, побуждающей его (т.-е. медгума) къ -Мелнссъ 159 определенным! д§йств1ямъ и словамъ. Некоторые спириты утверждаютъ, что явлешя М. могутъ действовать вопреки законамъ природы (налр. тяжести) и суть не что иное, какъ выражеше связи между духами умершихъ и душами живу-щихъ. Мед1умъ въ состоянш транса (по-лусознательномъ состояши) является но-средникомъ двухъ м^ровъ. Безъ сомнешя, большая часть такъ называемых! снири-тическихъ явлешй не что иное, какъ лов-кШ обманъ (см. объ этомъ книгу австр1й-¦скаго эрцгерцога 1оанна, изобличившаго спирита Бредифа), меньшая же часть сводится къ явлешямъ гипноза, внушешя и т. п. Мейнереъ (Кристофъ, 1747—1810)— профессоръ философш въ Геттингене; его философсшя произведешя имеютъ малое значеше; большее значеше представляютъ его многочисленные труды по исторш релипи, культуры п философш. Издавалъ (1788—91) вместе со своимъ другомъ Г, ! Ф. Федеромъ «Philosophische Bibliothek». , Меланхолгя (отъ греч. [лАа;—черный и ????—желчь) — обозначаете ненормальное душевное состояше, выражающееся въ общемъ чувстве подавленности и безнадежности. Ср. Гризингеръ, Шюле, Крафтъ-Эбингъ, КовалевскШ и др. Меланхтонъ (Филиппъ [Шварцердъ], 1497—1560) — немецшй гуманисте, сио-движникъ и преемникъ Лютера; нолучилъ прозваше «Praeceptor G-ermaniae» за свои прекрасные учебники: «Dialecticae librilV» (152u); «De anima» (1520); «Initia doctrinae physicae» (1547); «Epitome philosophiae moralis» (1538); «Ethicae doctrinae elementar (1550). Кроме того М. перевелъ на латинскШ яз. первыя три. и пятую книги Никомаховой этики Аристотеля и далъ комментархи къ последней книге. Свои философсше взгляды М. вы сказал ъ въ некоторых! статьях! своихъ «Declama-tiones» (7 ч.). Въ основу ихъ М. клалъ Аристотеля, учеше котораго. по ?????? М., согласно въ главныхъ чертахъ съ откровешемъ. Философсшя сочинешя М. находятся въ 13-мъ и 16-мъ томахъ «Corpus reformatorum», изданнаго Брет-шнейдеромъ. Мелисеть изъ Самоса (У в. ДО Р. Хр.)—философъ элеатской школы, уче-никъ Парменида. Пзъ его сочинешя «О