* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Л0ЕАЛИ8АЦ1Я—ЛОНГИЕГЬ 151 съ гшнозочъ- о которыхъ говорить Бине и др. Общее учеше лзлагается во всякой исихологш (см. Вундтъ, «Филологическая психолоия»). Локализация во времени есть актъ сознашя, благодаря коему оно располагаете все состояшя въ известной временной схеме. Иллюзш памяти относительно определений во времени могутъ бросить свете на этотъ процессу мало изследо-ванный психологами. См. Ward, «Psychology» («Encycl. BriU, 64—5). ЛокализацДя ощущетй есть процессу благодаря коему чпсто интенсивное состояше сознашя принимаете некоторое пространственное определение, т.-е. источника ощущешя помещается въ теле, а предмете, вызвавши'! известное раздраже-Bie, въ пространстве, во внешземъ Mipi. Для объяснения перваго процесса служатъ локальные знаки, для объяснен1я второго, называемаго некоторыми психологами про-экц1ей ошущешй или спащализащей (отъ spatium—пространство), прибёгаюте къ учснш объ ассоц1ац1яхъ представлешй. 1Икола нативистовъ утверждаете, что некоторый пространственный элементе при-сущъ всякому ощущетю, школа генетическая считаете все пространственный определения производными и старается определить простейпйе элементы, изъ ас-сощацш коихъ образуется представлеше о внешнемъ пространственном! Mipe. См. BocnpiflTie и Пространство. Локальный знакъ — терминъ, впервые^ введенный въ психологш Лотпе (Localzeichen), обозначаете особенную окраску или тонъ ощущешя, благодаря коему сознаше определяете источникъ ощу-щешя въ теле, т.-е. то место, отъ котораго идетъ возбуждеше. Л. знакъ можно разсматриватъ какъ разницу въ степени ивтенсивности ощущетй или же разницу качественную (Вундтъ). Ср. Lotze, «Medi-cinisf:bePsycho]ogie>;Helmholz,«Physiolog. Optik». “ Доккъ (Джону 1632—1704)—медикъ по профессии, политическую роль игралъ благодаря близости къ лорду Ашлею, графу Шэфтсбюри. Главное философское сочинение «Опыте о человеческомъ разуме-Hiii> («Ап Essay concerning human understanding», 1690).Главное политическое со- чинен1е «Письма о терпимость/. Значите имеюгь и его мысли о воспиташи (cTLougtbs on education»). «Опыте о человеческомъ разуменш» рас, падается на 2 части: отрицательную, въ . которой Л. полемизируете съ учешемъ I о врожденныхъ идеяху не отрицая врожденности способностей, и положительную, въ которой Л. объясняете происхождение познатя (идей) изъ внутренняго (рефлек-ciu) и внешняго опыта. Идеи бываютъ простыя и сложныя. Весь составь познашя распадается на познаше субстаншй (материальной, духовной и Божественной), качествъ (первнчныху свойственвыхъ сами мъ предметамъ, и вторичныхъ, субъек-тивныхъ) и отношений (напр. тожества, различ1я, причинной связи и т. д.). Объемъ познашя зависите отъ идей (представлешй). Истина есть согласие идей и действительности. Знаше различно по степени достоверности. Интуитивное знаше достоверно, оно непосредственно схватываете согласие или различие двухъ идей. Доказательное знаше покоится на интуитивному отъ котораго получаете свою очевидность. Всякое знаше, которое не есть ни интуиция, ни доказательство, представляете лишь MHtHie или веру. Наконецъ, трепй видъ знашя,—это наглядное знаше ощущетй. О Локке см. В. Серебрена' ковъ, «Учете Локка о прирожденныхъ начал ахъ знашя и деятельности» (СПб.. ] 892). Ломброзо (Чезаре, род. 1836)—основатель криминальной антропологии, новаго направленхя въ уголовномъ праве. Авторъ сочинешя о генш и сумасшествии, о пре-ступномъ человеке (L’uomo delinquente) и многихъ другихъ. Пытался установить понятая дегенерата; съ точки зрешя методологической следуете признать, что въ его сочинешяхъ больше увлечения, чемъ точнаго наблюдения фактовъ и определен! я понятсй; гЬмъ не менее Л. имелъ большое влзяше и создалъ целую литературу. Лонгинъ (ДюнисШ Kaccifi. 213—273 по Р. Хр.)—изъ Аеинъ, ученикъ Аммония Саккаса ir Оригена; новоплатоннкъ, учитель Порфир^я; казненъ императсроиъ Аврел^аномъ. До насъ дошли лишь отрывки его сочиненШ. Значеше имеете его сочинен! е «О возвышенномъ», въ которомъ