* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

93 3 А к о н ъ представить шръ, въ которомъ господствуем вечная смена, при чемъ ни одно явлеше не повторяется въ томъ виде, въ какомъ оно было ранее, но и при этомъ допущенш 3. тожества остается въ силе для существа, одареннаго памятью и способностью образовывать поняпя. Такое существо можетъ узнать въ известною продукте мысли содержаше ранее имъ образованное и новую мысль отожествить съранЬе бывшей; въ такомъ случай все то, что мыслилось принадлежащимъ известному элементу А. будетъ мыслиться какъ при- : надлежащее элементу 2?, если этотъ элемента признанъ тожественны мъ съ А. Эту мыслъ формальная логлка выражала формулой omne subjectum есть praedica-шш sui, т.-е. всякое логическое подлежащее можетъ разсматриваться какъ логическое сказуемое самого себя. Это самый существенный 3. мысли, на основаши коего устанавливается связь не только понятий, но и реальныхъ явлеюй; такъ, 3. пралинностн въ реальномъ Mipi остается до т?хъ поръ мысли непонятны мъ и навязаннымъ ей, пока не установлено тожество между услсв1ями, вызывающими явлеше и самимъ явлетемъ. Иногда 3. тожества отличаютъ отъ закона согласия, выражая первый формулой А=А, а второй формулой: если А есть В, то А тожественно В, п отъ 3. отрицания, который утверждаегь, что Л, отличное отъ -В, не есть В. Второй логяческ1й законъ—3. противо-рйчхя, не имеетъ той непосредственной очевидности, какъ 3. тожества: 3. противорй-Ч1Я гласить:отрицашей утверждетевзаимно уничтожаются, противоречащее не должно быть мыслимо (суждеше А есть В и А не есть В не могутъ быть одновременно истинными, или изъ истинности одного непосредственно сл'Ьдуетъ ложность другого и наоборотъ). Очевидность этого логическая 3. иногда подвергалась сомнйшю и, действительно, нельзя считать совершенно безплодной попытку доказательства, т.-е. выведешя этого 3. Во всякомъ случай въ его составь входятъ гораздо более сложные элементы (наир. элементъ времени), которые нуждаются въ оправдаши. Первый, кто сталъ утверждать ироизвод-ность 3. противоречия, т.-е. отрицать его самоочевидность и невозможность его до- казательству былъ последователь Д. Скота, AhtohiS Андреа. Этотъ мыслитель пытался вывести 3. противореч1я изъ 3. тожества. Знаменитый Суарецъ, напротивъ, защищалъ недроизводность 3. противоре-Ч1Я, следуя въ этомъ случае за Аристоте-лемъ; этотъ спорь часто возобновлялся, но онъ не касается самаго содержашя 3., а лишь ого источника. Кантъ считать 3. противореч!я началомъ аналитические сушденШ и отрицательнымъ критер1емъ истины. Tpeiie логический законъ — законъ псключеннаго третьяго (principium eiclusi tertii sive medii inter duo con-tradictoria) гласить: между утверждешемъ и отрицашемъ среднее невозможно; иначе говоря, изъ двухъ противоречащие» су-ждешй одно должно быть истиннымъ, другое ложны мъ. Этотъ прпнципъ имеетъ примкнете лишь къ противореча-щимъ, но не въ противоположньшъ суж-дешямъ. Такъ, между добромъ и не-до-бромъ не можетъ быть третьяго, однако, между добрымъ и зломъ можетъ бы множество градацШ. Этотъ принципъ вы-текаетъ непосредственно^ изъ предшеству-ющаго. Второй и третей законы могутъ быть, какъ' кажется, сведены къ закону тожества, ежели устранить всякая метафизически соображешя и прим4неше прнндиповъ къ бытш, а не къ сфере по-нят1й. Къ этимъ основнымъ законамъ мысли со времени Лейбница лрибавляютъ. еще четвертый, 3. достаточнаго основашя, требуюпцЙ, чтобы всякая мысль была вполне обосновала такимъ образомъ, чтобы съ необходимостью вытекала изъ усло-Bifi. Этотъ 3. имеетъ совершенно иной характеру чемъ предшествуюпце. Первый законъ гарантируетъ положительнымъ образомъ состоятельность мысли, второй законъ даетъ отрицательную гарантш состоятельности мысли, указывая на то, что противоречие уничтожаетъ мысль, что всякая мысль должна быть признана ложной, если въ ней открыто внутреннее противоречие. Трет1й $. есть указаше, по которому мы можемъ съ необходимостью определить ложность или истинность мысли въ зависимости отъ другой мысли, которая противоречить первой. 3. достаточнаго основания стремится къ установке истинности мысли благодаря связи ея съ другими: