* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

3 А К О п ъ 97 мысль. выведенная съ необходимостью изъ посылокъ. Законъ есть выражение общаго и всобходимаго отношетя между двумя или болыпимъ количествомъ явлешй. 3- бы-ваютъ различными въ зависимости отъ характера явлен!it, связь которыхъ они выражаютъ. Разлпчаютъ физичсшй, логически, нравственный, исихологичееюй, юридически! и др. 3.; виды 3. существенно другъ отъ друга отличаются. Одни 3. представляютъ собой велешс, произвольно установленное, заключающее въ себе обязательность, но не необходимость; нарушение ихъ возможно, въ то время какъ нарушение физнческнхъ законовъ, напр., невозможно. Въ самомъ понимаши 3. отражаются различая м1ровоззрешя: наивный ре-ализмъ представляетъ себ’Ь законъ какъ некоторую норму (рокъ. судьба), висящую надъ предметами и определяющую образъ ихъ действ1я; эмпиризмъ, напротивъ, раз-сматриваетъ 3. какъ отношеше предме-товъ между собой, вытекающее изъ свойствъ самигь объектов!» и потому необходимое; идеалпзмъ смотритъ на 3. какъ на выражеше божественной воли влн MipoBoro разума, руководящая м!ромъ; наконецъ, критицизмъ и субъективный иде-ализмъ смотритъ на 3. какъ на порядокъ явлешй, коренящдйся не въ самихъ явле-шяхъ, а въ познающемъ субъекте. Сфера цриложетя понятая 3. также весьма различна, т.-е. различаюсь 3* более общаго характера отъ менее общихъ; иногда терминъ 3. применяюсь и къ эмпирнческимъ обобщешямъ, такъ напр, говорятъ о 3. ассо-щацШ. Пзъ всего ятого видно, что иоап-MaHie 3. и приложеше его весьма разнообразно. Самый элементарный и понятный видъ 3.—это юридичесмй: онъ представляетъ собой вел taie власти, имеющее целью поддержаше определенна™ общественного порядка. Юридический 3. отличается изменчивостью, въ отлич1е отъ естественнаго 3. Обязательность юридическаго 3. предполагаетъ свободное подчинеше ему индивида въ силу того, что 3. признается справедливым^ т.-е. коренится въ нрав-ственномъ порядке; но обязательность въ то же время предполагаетъ возможность нарушения 3. и необходимость для власти ФилософскШ словарь. воастановлешя его, т.-о. кары. Такпмъ образомъ юридически 3. охраняется двумя устоями: внутренним^—разумностью и еправодлнвостыо его, и внйшнимъ, сплою или нрииуждешенъ, возстановляющпмъ иарушеше 3. Остальныя особенности юри-дичсскаго 3., различи его отъ распоря-жешя и т. д., при определена понят]я не играютъ существенной роли. Понятность юридическаго 3. зависитъ не столько отъ характера его, сколько отъ того, что ст. нимъ человекъ ближе всего сталкивается, съ нимъ онъ постоянно имеетъ д^ло; въ действительности же юридически 3. указываете на явлев1я нравственная и психологическаго порядка (обязательность, прннуждеше) и безъ нихъ не можетъ быть понять. Подъ логическим-*, законом* мы разумеема» норму, устанавливающую необходимую связь элементовъ мысли, гарантирующую состоятельность ея. Такъ какъ норма, естественно, должна вытекать изъ природы самаго мышлетя. то она не должна быть навязана разуму извне, а должна заключать лишь вполне прозрачное требование или услов1е безъ котораго никакая мысль не можетъ существовать. Такое требова-Hie можетъ быть лишь формальнымъ, ибо содержаше мысли имеетъ гарант!ю истинности не въ природе самой мысли, а въ томъ источнике, изъ котораго содержание заимствовано (напр., изъ внутренняго и внешняго опыта). Такъ какъ мысль, раз-сматриваемая съ внешней стороны, есть всегда йуждеше, то 3. мысли могутъ быть найдены* изъ свойствъ суждешя. Всякое етждеше выражаете некоторую связь эле-ментовъ сознашя и именно въ связи (синтезе) и заключается актъ суждешя. Содержание элементовъ суждешя (логическая -подлежащего и сказуемаго) есть факте или некоторое данное мысли; мысль же устанавливаете определенное отношеше между данными содержащими, Талько одно отношеше двухъ содержашй безусловно истинно и не возбуждаете въ самой мысли никакихъ сомнйшй и не нуждается ни въ какомъ оправдаю и—это отношение тожества и вытекающей изъ этого отношетя законъ тожества (princi-piurn id.eni.iiai is, A~A). Это логический Я, а не 3. реал 1 наго Mipa. Мы можемъ себе 7