* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Дфлиность—Дюрингъ частей Д. можетъ быть дихокшеи, три-хотоипей, тетратошей иди политомтей. Д. тогда произведено правильно, когда оено-ваше дълетя выдержано, ?.-e. когда пользуются только одним* принципом* дйлешя и когда части деленэя взаимно исключаются, т.-е. не представляют* пересекающихся поняпй, когда перечислены всё части д^лешя безъ скачковъ, такъ что сложеш-емъ частей вновь можно создать целое. Самый простой способъделешя—это дихотомия, основанная наотрицанш: Д. всегда получается чистое, хотя въ научном* отношенш мало пригодное, ибо второй членъ Д'Ьлетя (белое—небелое) представляетъ группу совершенно неопределенная количества элементов*. Делимость есть свойство родовых* понятий и, во-вторыхъ, свойство т4лъ, вообще всего, что занимаете пространство; различаютъ математическую Д., которая не имеетъ предела, такъ какъ есть процесс* идеальный, отъ физической, которая можеть иметь предал*: субъективный за невозможностью производить дальнейшая дйлешя, и объективный, когда встречаешься съ индивидуальным*, неделимым*. Яредставлеше атома, т.-е. неделимая пространственнаго тела, хотя и со-держнтъ въ себе логическое противоречие, но какъ гипотетическое поняйе полезное для науки вполне допустимо. ДюОуа-Реймонъ (Эмиль, 1818 — 1900)—знаменитый профессор* физюлопи въ берлинском* университете; былъ ассистентом* Хоганна Миллера. Его р?чи «О границах* естествознашя», «Семь Mipo-выхъ загадокъ>, а также речи историческая хпрактера, какъ напр. «Дарвин* versus Гал1ани», «Вольтер** и т. д. написаны весьма талантливо. Оне имеют* значеше (особенно первыя две) какъ протесгъ про-тявъ материалистическая догматизма, исходящей изъ лагеря ученых* естествоиспытателей. Не содержа въ себе новыхъ мыслей, указанный речи способствовали тому повороту къ спиритуализму, который замечается въ конце XIX века, напр, в* фи-ззологш. Д.-Реймонъ доказываете, что некоторый проблемы неразрешимы. «Мы не анаем* и не будем* знать» (ignoramus et ignorabimus). Неразрешимых* проблемъ, по мнеюю Д., семь (происхождеше жизни, сознатя, свободы воли и т, д.). Дю-Прель (Карл*, род. 1889)—образование получил* въ мюнхенском* университете; съ 1859—1872 гг. былъ военным*, съ 1S72 г. занимается мистикою; поводом* къ этим* занятиям* послужили любопытныя наблюдения над* сновиденьями, которым* и посвящен* его первый труд* (1868 г.). Шопенгауеръ, Гартман* и Дарвин* имели большое влзяше на Д.-Прели. Главное его сочинение «Философия мистики» (1885; есть руссш'й перевод*). Д.-Прель вместе съГел-ленбахомъ занимался спиритизмом*. Сочинешя Д.-Преля весьма многочисленны и талантливы. О немъ см. Kiesewetter, «Geschichte d. neueren Occuitismus» (Лпц., 1891). , Дгорингъ (Евгешй, 1833 — 1902)— : профессор* в* Берлине; баографичесюя данныя можно почерпнуть изъ книги Д.: «Sache, Leben und Feinde» (1882). Главный сочинешя: «Курс* философш» и «Фи-лософ]'я действительности» (представляющая переделку ранее названнаго сочи-нел!я); кроме того: «IlcTopis механики », «Истор1Я политической эконоши», «История философш», «Логика», «Ценность жизни» и др. Д. былъ учеником* Треиделен-бурга; частью под* ея вл1ятем* написано первое сочинеше «Естественная диалектика»; но гораздо большее вл!яше на Д. «мели ’ Шопенгауеръ, Конт* и Фейер-бахъ. Под* действительностью Д. разумеете не только состоят сознатя, но внешней Mip*, какъ его понимает* есте-ствознаше, т.-е. матер1Ю и силы; Д. особенно настаивает* на законе определенная количества, по которому всякое представлен!е о безконечности должно быть исключено изъ реальности, не смотря на протекшую вечность. Число собьтй ограничено, какъ и число небесных* тЪлъ въ безпредельномъ пространстве. Дюрингъ имеет* значеше не столько сам* по себе, сколько какъ протесте против* учешя объ абсолютном* разуме и о субъективизме. О немъ ср. А. Коз-ловъ, «Философъ действительности» (Ki-евъ, 1878).