* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Доказательство—Долгь 81 изв^стномъ отношеши. Самымъ простымъ примеромъ можетъ служить случаи, когда удается показать, что два различныхъ положен]^ по существу окажутся тожественными; въ такомъ случай все то, что приписывается одному положенш, можетъ быть приписано н другому. Всякое Д. есть выводъ и, следовательно, должно содержать въ ce6t шЬ же элементы, которые содержишь всяшй выводъ, а именно: 1) основание Д. (priocipia demonstrandi), состоящее или въ самоочевидныхъ положешяхъ или въ paaie доказанныхъ, 2) доказываемое положеше (thesis) и 3) необходимую связь основашя доказательства съдоказы-ваемымъ положешемъ (modus probandi); въ ней, очевидно, и заключается сила или слабость Д. (nervus probandi). Положения, приводимыя для того, чтобы сдёлать очевиднымъ доказываемое, называются аргументами или доводами. Еще Аристотель училъ, что нельзя требовать доказа-тельствъ одинаковой силы во всбхъ слу-чаяхъ. Иногда приходится довольствоваться вероятностью. Примеромъ силы Д. и достигаемой имъ достоверности можетъ служить математика. Въ области физическихъ явлешй труднее достичь той же степени очевидности; сложность причинъ, образую-щихъ явлеше, есть моментъ, съ которымъ всегда приходится считаться; еще труднее вести Д. въ области исторической, вслёд-cTBIe сложности явлешй и причинъ, пхъ вызывающихъ: каждое историческое явление можетъ быть истолковано въ самыхъ различныхъ смыслахъ. Наконецъ, въ во-иросахъ метафизическихъ, трансцендент-ныхъ Д. становится лишь вероятными Д. по форме могутъ быть разделены на anpi-орныя и апостергорныя, т.-е. основывающаяся на аксаомахъ мысли, или же на по-ложешяхъ, истинность которыхъ подтверждена опытомъ; далее Д. могугь быть прямыми и косвенными (не прямыми); первый выводить доказываемое положеше непосредственно изъ какого-либо основашя; тогда они называются прогрессивными^ или же отъ доказываемая лоложешя идутъ къ услов^ямъ, истинность которыхъ доказываетъ и самое положеше; тогда Д. называется прямымъ реьрессивнымъ. Косвенными Д. называются те, которыя доказывают^ истинность иэвестнаго положе- Силоссфсюй слсварь. шя на осдованш Д. ложности противоположная положешя. При Д. большую роль играетъ сравнение, аналош. Хотя comparaison n’est pas raison, · однако, аналопя не только действуешь на уверенность, т.-е. убеждаешь, но действительно имеешь некоторую доказательную силу, потому что сходство явлешй въ некоторыхъ отноше-шяхъ даешь возможность предположить сходство визвавшихъ ихъ причинъ. Въ числе обычныхъ формъ Д. играетъ большую роль Д. ex consensu omnium (изъ согласия всехъ) и ad hominem (къ человеку); ни то, ни другое не имеешь силы Д. я представляешь лишь средство убеждешя, а не объективную установку истинности положешя, ибо все могутъ быть согласны въ истинности положешя, которое въ действительности ложно. Д. ad hominem имеешь очевидно въ виду лишь убеждеше, почему действуешь на веру, а не на умъ убеждаемаго. Йри Д. легко впасть въ ошибку, а именно доказывать или слиш-комъ общее положеше (qui nimium probat, nihil probat), или слишкомъ частное: впасть въ ложный кругъ, т.-е. доказывать положеше основашемъ, которое само доказывается положешемъ, требовавшимъ Д. Гис-теронъ-протеронъ называется ошибка, въ которую впадаютъ, когда основате Д. запутаннее и сложнее доказываемая положения, Скачкомъ въ доказательстве называется ошибка, въ которую впадаютъ, когда пропускаютъ одну изъ посылокъ, свя-зывающихъ основаше съ доказываемымъ положешемъ. Докетизмъ — гностическое учеше, что земное бьте Христа есть лишь видимость, фантаз1Я. ДоКеограФаМИ (????—?^?1?,?????> —пишу) назывались гречесше писатели, занимавипеся выборкою мнешй ученыхъ и сопоставлявппе б1ографхи ихъ, а также изложеше ихъ м^ровоззрешя. Самый характерный представитель доксографовъ —Дюгевъ ЛаертШшЙ. Первымъ Д. былъ, повидииому, Аэщй. сочинешя коего до насъ не дошли, но изъ него все последующее писатели черпали свои сведешя. Дильсъ попытался возстаяовить, насколько возможно, сочинеше Азщя. См. Diehls, cDoxographi Graeci». Долгъ есть нравственное ведете. 6