* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

62 Гяостицизагь—Гнъвъ Кантъ надолго определилъ наиравлеше Г. Правда, уже его непосредственные последователи указывали на его ложныя психологи честя д'Ьлешя, на схематичность всего построешя, указывали на то, что нзъ его же принщшовъ Г. следуетъ построить совершенно иначе, отброелвъ излишнее представлеше о предметахъ са-мнхъ по себе п т. д.; но основная идея о существованш апрюрныхъ элементовъ знания была удержана всЬмп школами до появления позитивизма и новаго эмпиризма. Позитпвизмъ нъ Г. не представ ля етъ ст-лнч1я отъ эмпиризма. Эмпирпзмъже Милля и Спенсера отвергъ представлеше о вро-жденныхъ пошшяхъ Декарта и объ anpiop-ныхъ (формальныхъ) элелентахъ яознашя Канта и попытался самую необходимость знашя (напр., математпческаго) объяснить психпческимъ опытомъ. Современные защитники ращонализма (напр.. новоканпан-ство) должны для удержашя своей позищп показать ложность учеши Милля ц Спенсера о необходимое знанш. Ср. Вундтъ. «Введен! е въ филоеофш» (СПБ., 190У); Риль, «Введете въ современную философ iio», и КаринскШ М. II., «Объ лсгпнахъ самоочевидных!»» (СПБ., 1893), и его же, «Разяоглаие въ школе новаго эмпиризма по вопросу объ истннахъ самоочеипдныхъ» («Ж. М. H. IL» съ 1901—1904). Въ сказанному не упомянуто о скепсис!, хотя екепсисъ и представляетъ отрицательное Г. направление. Сомнете, какъ известное настроеше мысли, оказывало неоднократно величаШшя услуги двпженпо мысли (напр., сомнет с Декарта), но систематизированное сомнете пли скепти-цпзмъ, отрицающей возможность познашя, представляетъ въ то же время и смерть науки. Въ такомъ систематизирований мъ сомнйнш всегда есть возможность сомневаться, и разумъ, ставящШ себе пределы, j говорящей «до сихъ поръ и не далее , всяшй разъ самъ же разрушалъ эти пределы. Гностидизмъ есть явлеше ре-лпгхозно-философской мысли первыхъ веповъ христзанства, представляющее соединеше разнородныхъ элементовъ по [ преимуществу новоплатоническихъ и пн-1 оагорейскихъ съ хрисйа^кими догматическими положениями, вь противопо-, ложность 1удействующимъ сектамъ въ1 . христ!анств1> и каббале. Источники в возникновение Г. до настоящаго времени недостаточно выяснены, такъ какъ ! лишь въ последнее время стали пе-: чатать тексты гностическихъ сочинешй; содержаше же Г. было известно, глав-нымъ образомъ, по полемическимъ сочи-нешямъ Принея Лзонскаго (есть pyccKifi переводъ П. А. Преображенскаго) и Ипполита. Ныне главное гностическое сочинеше «???-?; ?????» издано на коптскомъ языке. Главные представители Г. Вален-тинъ а Васнлндъ. Г»ъ различныхъ стра-нахъ, въ Египте пиалой Аз1и, Г. принп-малъ своеобразную окраску, но врядъ ли можно дать классификацию Г. системъ, какъ это обыкновенно делается, по принципу географическому. Основная тенден-Д1Я 'Г. состояла въ томъ, чтобы создать такое учеше, которое, объедниивъ христианство, язычество и 1удейство, стояло бы выше ихъ, опираясь на фплософскомъ основанзп. Основная идея Г.—-истечете всехъ духовныхъ существъ изъ природы Бога, которая определяется какъ «полнота быш», плэрома, прпчемъ каждая последующая степень пстечея1я (эманация) представляется менее совершенной, чемъ предшествующая, и окончательное возвраще-HIe вс^хъ духовныхъ существъ въ лоно Божества (искуслеше). Такимъ образомъ, гностики верили въ существоваше едина-го, целесообразнаго м1рового процесса, которымъ спасаются, впрочемъ, не Bei существа, а лишь «пневматики». ! ГН'Ьвъ—страдательный аффектъ, характеризующая , стремлешемъ сломить препятстте или прот*пводейств1е, которое понимается какъ испытываемая неспра-I ведливость. Г. имеотъ большое родство со ! страхомъ и представляется реакцгей про-:тпвъ причины, возбуждающей страхъ. Г, выражается въ движешяхъ, въ сокраще-шяхъ мускуловъ, показывающихъ готовность напасть на противника или ударить его. Г. действуетъ и на кровообращеше. Самое чувствование Г., подобно другимъ эмощямъ, такъ тесно связано съ его выражен! емъ въ теле, что можно предположить OTcyTCTBie его, если тело остается пассивными Ч. Дарвинъ, въ своемъ сочинен! и «Выражеше ощущешй», далъ подробное описаше выражешя Г. въ различныхъ