* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Гегель—Гвдонпзмъ 53 lorifl). Дуть, досйггшШ истиннаго позна-шя и свободы, становится объективным*. Онъ выражается въ форме права, морали и нравственности. Нравственность есть высшая ступень объективная духа, представляющая тожеетво блага и воли; нравственность проявляется въ семье, обществе и государстве; въ обществе каждый индивидъ есть ц!ль самъ по себе, въ государстве общее является целью, а единичное средствомъ. Въ государств^ объективный духъ становится конкретною действительностью, имеющею свое ограниче- j Hie, которое уничтожается тЪмъ, что объек- ' тивный духъ возвращается къ себе и становится абсолютнымъ духомъ въ искусстве, религш и философш. Въ искусстве красота проявляется какъ отражено, отблескъ идеи въ чувственной среде; поэз1я обра-зуетъ переходъ искусства въ религш, которая представляетъ собою подъемъ духа къ абсолюту, соединеше божественнаго съ человеческим*; это соединеше совершается по тремъ ступенямъ: въ естественной релипи Востока, въ религш духовной индивидуальности - (еврейство, Г^ещя и Римъ) и въ положительное примиренш (въ лице Христа) божественнаго начала съ человеческим*. Но релипя, даже въ высшей ея форме, въ христианстве, вы-ражаетъ абсолютъ лишь въ сфере представлений; только въ философии абсолютное содержате получаетъ адэкватное выра-жеше въ форме поняий. Гегелевская философия можетъ быть истинной лишь въ томъ случай, ежели д!алектпческШ процессъ признать истиннымъ методом* философии. Критика Тренделенбурга, Лотце и других* совершенно ясно показала, что не самый процессъ развитая понятий со-здаетъ новыя понят, а что Г. беретъ го-товыя поняпя и весьма искусно располагаем ихъ по готовой схеме; связь поня-Tia устанавливается не самимъ продес-сомъ, а процессъ конструируется потому, что найдена была раньше некоторая связь поняий. Тем* не менее, нельзя отрицать значешя философш Г.: онъ очень искусно указывал* на связь идей тамг, где ея ранее не усматривали; такъ въ особенности его философия духа заключаешь въ ce?i много плодотворныхъ идей, и основная мысль всей его философш— развивающееся все единое целое — есть мысль гетальной глубины. Самъ Г. очень хорошо указалъ на сродство и разлпчте своей философа съ системою Спинозы. Основное понятие Спинозы есть субстанцхя, Г. одарил* лишь жизнью, развипем* это понятие, п получилась система абсолют-наго идеализма. Развитее ость основное понятие исторш; таким* образомъ, всю фя-лософш Г. можно назвать распростра-ненгемъ исторической точки зрешя на всю вселенную; понятно, что эта точка зре-шя оказалась особенно плодотворною въ спещально-исторической сфере. Такъ, Г. по праву считается родоначальником* исторш философш. На руссгай языкъ переведены некоторые труды Г., напр. «Эстетика» (Модестовымъ въ 1859—60 г.), «Энциклопед1я философскихъ наукъ» Чи-жовымъ. Школа Гегеля имела представителей во всЬхъ странахъ; ныне вновь возро-L ждается въ Англ1и и Америке («Journal of ’ specultative philosophy^). Вскоре после смерти Г. она распалась на два направле- 1 шя; первое следовало за своимъ учите! лемъ (Михелетъ, Розенкранцъ и др.), вторая (левая сторона) повернула въ сторону ; материализма, сначала въ области теоло-! гическихъ изсл’ЬдованЗй (Бауръ, Штрауссъ : и др.; они применили историческую кри-' тику къ Св. Писашю), а потомъ и въ области метафизики (Л. ФеЙербахъ); это напра-влеше гегел1анства им^етъ непосредственную связь съ современным! индивидуализмом* Ницше, благодаря Штирнеру (ср. его сочинение «Der Einzige und sein Eigenthum»). Гегел1анство имело своихъ представителей и въ Роши, крупнейшими изъ нихъ были Г. Р'Ьдвинъ (ср. его «Исто-Р1Ю философии права> въ 8-ми томахъ) и Б. Чпчеринъ, который старался не только повторять, но п улучшать гегелевскую дгалектику введешемъ четвертая момента. О Гегеле см. Кэрдъ, «Гегель», Переводъ кн. С. Трубецкаго М. 1898, п 1 ГаЙмъ, «Гегель и его время». I Гедонизмъ (отъ греч. ?????—насла-! ждете)—учете, по которому цель жизни есть чувственное наслаждение. Представителями гедонизма въ древности бъшэ кнренаики и эпикурейцы. ГельвецШ, Голь! бах*. Ламетри тоже видели цель жизни