* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

14 Антищштя—Апорем4 и определить нечто, относящееся къ эмпирическому познанию. Антицитя—употребляется Лейбни-цемъ и Гассенди для обозначетя пассивной способности матершкъсопротивлешю, лежащей въ основа ея непроницаемости. Антотй (Алексей Храповицшй),бо-гословъ и фплософъ, род. 1863 г., авторъ книги «Психологическая данныя въ пользу свободы воли и нравственной ответственности». СПБ. 188У. Антрополог!Я (ОТЪ греч. ??0??~??— человекъ и ?????—наука)—наука о человеке, систематически изучающая человека съ физшлогической, б!ологической и психологической точекъ зрешя. Философская антрополопя есть, по Фрису. теор1Я внутренней жизни человека. АнтропоМОрФИЗМ^ (отъ греч. ??-???????—человекъ и (?????—форма) — перенесен! е нрнсущихъ людямъ свойствъ на существа пли явлешя совершенно отъ нихъ отличнш, особенно на боговъ и сизы природы. Ант ропопатхя-—приписываем Божеству человЪчесгае аффекты. Антропоцентрическая точка зрешя, по которой человекъ есть центръ вселенной. Это воззрение встречается въ различннхъ оттенкахъ у Сократа, у хри-шаяскихъ философовъ, въ философа Вольфа. Teopiio познашя Канта можно тоже назвать антропоцептрпческой, въ противоположность ученш Спинозы, которое является теоцентрическимъ. Въ есте-ственныхъ наукахъ санымъяркииъ пред-ставителемъ антропоцентрической точки зрЁН1я является Гумбольдтъ. . АНЭСТ631Я (отъ Греч, ??????????—чувствовать и отрицатеа)—отсутствхе чувстви- ' тельности вследствие притуплен!Я со'знашя.1 АпаГОГИЧееКОе (ОТЪ Греч, ??????— вывожу) доказательство основано на доказательстве невозможности иротивнаго предположения. Каеть .находить, что апагогическое доказательство, въ противоположность прямому, можетъ только доказать, что нечто истинно, но не можетъ объяснять эту истинность. По Вундту, апагогическое доказательство устанавливаем. истинность нйкотораго положешя, дока-1 зывая невозможность всехъ остальныхъ предположен^. которыя можно было бы принять на место доказуемаго. Сущсствуетъ несколько видовъ А. доказательства. Апатхя (отъ греч. ????? — страсть и отрицаяхе a)—(въ этике) есть отрицательный идеалъ мудреца въ философш стоп-ковъ—когда человёкъ остается равнодушные ко всякпмъ вшшямъ, кроме требо-ванш разума- Филонъ 1удейсшй говорить, что апаля делаетъ человека счастливым'!,. Подобнаго же рода представлеше встречается у Спинозы. Въ современномъ обыч-ноиъ значенш это слово означаетъ пониженную чувствительность. ' Апейронъ (греч.)—безконечное, без-предельное,·—назван!е, данное Анаксиман-дромъ первоначальной основе всего существующая, первоматерш, не изменяющейся, не разрушающейся, безсмертной, изъ которой образовались всёвещиХр. Каринсшй. «Безконечное Анаксимандра». Спб. 1S90. Аподиктическ1й--безусловный, необходимый, самъ по себе очевидный. Аристотель называетъ аподпктическимъ су-ждеше, необходимо вытекающее изъ другого. Кантъ различаетъ суждетя пробле-матпчесшя, ассерторичесшя и аподиктиче-еюя. Примеромъ последнихъ могттъ слу-, жить математичесия аксюмы, напр., пространство имеетъ три измеретя* Аподлонхй 11антй жилъ во время Калигулы и его последователей, принадлежать къ новопнеагорейской школе. Его 6iorpa(j)iro написалъ Филостратъ. «Язычество желало выставить Аполлотя чудо-творцемъ и магомъ и этимъ путемъ противодействовать распространению xpHciian-ства. Ср. Chassang, «Apollonius de Tyane». Paris. 1862. (Переводъ текста Филострата и введеше). ' Апологетами назывались писатели-философы первыхъ вековъ христианства, взявппе на себя защиту хрисианскагоуче-Н1Я противъ нападокъ язычества. Къ числу апологетовъ относятся св. 1устинъ, Тайанъ, Аеинагоръ, веофилъ АнтюхШскШ, св.Ирп-ней Л1онск1й, св. Ипполитъ, Тертулл1анъ. МинутШ Феликсъ, Климентъ Александр] й-стй, Арнов1й, Лактанщй и др. См. К. Скворцевъ, «Философия отцовъ и учителей церкви. Перюдъ Апологетовъ». Шевъ 1868. Апо рем а—-затруднен!е, изследоваше логической трудности; терминъ Аристотеля встречающейся въ его топике.