* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

849 Казанская Духовная Академия, 850 учебныхъ заведешяхъ казанскаго и другпхъ восточныхъ округовъ вручалось п вручается академистамъ преимущественно предъ семинаристами. Особенно много казанских! ака“ демистовъ ушло бъ законоучители при ректоре ???????. Нопрем'Ьпнымъ ушшемъ за-коноучительства служитъ священство. Не мало студентовъ казанской Академ!и принимало и принпмаетъ священный санъ. И изъ иныхъ курсовъ такихъ былъ значительный про-центъ. MHorie изъ нихъ оставались до конца жизни приходскими священниками, иные— законоучителями только, иные были ректорами духовныхъ школъ. Некоторые путемъ мона- j шества доходили и до высшихъ iepapxH-1 ческихъ степеней. Казанская Академ1я особенно гордится митрополитами петербургскими Палладгемъ (Раевымъ, f 1898 г.) и Анто-шемъ (Вадковскимъ), арх1еииекопомъ иркутским ь Вешаминомъ Благонравовымъ (f 1892 г.), Никаноромъ Каменскимъ, арх!епискоиомъ варшавскимъ. Несторомъ Ме-ташевымъ, смоленскимъ (| 1889 г.), Ме-лет1емъ Якимовымъ—якутскимъ и рязанскимъ ! (f .1900 г.; последн1й не доучился въ Ака- j демш), Гур1емъ Вуртасовскимъ—сиыбнрскимъ | (t 1907 г.), Григор1емъ Полетаевыми еп. омскямъ. Некоторые изъ этихъ владыкъ заявили о себе на мишонерскомъ поприще (ИннокентШ, Мелепй, Typifi, Меоодш Гера-симовъ, Николай АдоратскШ, Хрисаиоъ Щетковскш) и поддержали репутащю своей almae inatris Казанская Академ1я осуществила, хотя (не по своей вине) и не въ полной мере, поставленную ей цель — сделаться разсадницею мишонеровъ и средо-точ!емъ мпссшнерскихъ силъ и средствъ. ; Этой задачи она служитъ чрезъ мис- ; «монерское отд’Ьлеше, миссюнерскге курсы, крещено - татарскую школу, связи съ которой у нея идутъ съ 60-гь годовъ, чрезъ издаше „Миссюнерскаго про-тивомусульманскаго сборника“ и учаше въ переводческой деятельности, въ которой академическимъ нрофессорамъ, начиная съ Ильминскаго, всегда принадлежала выдаю-1 щаяся роль. llcTopifl русской миссш, въ частности Алтайской, никогда не забудетъ, какое значеше им^лъ для нея „Апостолъ, Pocciif4 Ильминшй, давний новую постановку переводческому делу и создавши! ; множество новыхъ переводовъ на многихъ ; языкахъ и наргЬч1яхъ Востока Россш. Съ его ; именемъ связана и новая система школьиаго I образовашя, пользовавшаяся огромнымъ I усп-Ьхомъ и въ 1870 г. сапкцюнированная i министерствомъ нар. просв,Ьщеы1я- И если I въ самое последнее время она стала коле-j баться, то по побуждениямъ далеко не педа-j гогическимъ. Казанская Академия выставила борцовъ- и противъ еврейства. Кроме здрав! ствующаго мишонера в полемиста прот. Малова, известенъ умерийй въ 1887 г. въ Полтаве архнм. ВарсонофШ (КузнецкШ, пзъ евреевъ), обративши! ко Христу до 1000 своихъ бывшнхъ единоверцевъ. Для миссюнерскаго значешя казанской Академш характерно и то, что здесь исто-pin и обличеше раскола развиваются не теоретически только, чисто научно, а и практически. Представитель этой каоедры, Ивановсшй, одинъ изъ всехъ академическихъ профессоровъ этого предмета, широко раз-вернулъ полемику противъ раскола, ведя противораскольничесшя беседы не только въ Казани и казанской спархш, но и далеко за пределами ихъ, въ Нижнемъ-Нон-городе, въ Петербурге. Имеетъ значеше для обрисовки миссшнерско-полемическаго характера казанской Академш и то, ¦ что въ 90-хъ годахъ, въ перюдъ наибольшей популярности въ рускоиъ обществе гр. Л. Толстого и его антихританскпхъ идей, пзъ j Казани именно раздался громюй противъ i нихъ голос-ъ, призвании» не одного изъ , колеблющихся ко Христу и къ церкви. Проводниками въ общество христнскихъ : и церковныхъ идей были и состоять ?????? профессора казанской Академш — вутемъ какъ печатныхъ статей, такъ и публичныхъ лекцШ на реаигюзно-нравственныя темы, которыя получили начало въ 1868 г. и съ перерывами ведутся до последняя времени. Устраивались оне какъ въ самой Академш, такъ и въ другихъ помещенияхъ—во Вла-дпм1рской читальне, въ Городской думе, въ Бирже, въ обществе приказчиковъ. Такое же значеше имеютъ и проповеди, беседы, чтешя, ведущ1яся студентами Академш п привдекающ1я сотни слушателей. Носителями хрисшнскнхъ идеаловъ и церковныхъ традищй служили и служатъ, наконецъ, питомцы казанской Академш и по выходе изъ духовная звашя въ светское. Хотя такой выходъ издавна стеснялся подпискою при выходе пзъ Академш (а съ 1864 г. при поступленш въ нее) служить на духовно-учебныхъ должностяхъ и требо-