* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

737 Казанская Духовная Академ1и. 738 ное богошше отделено отъ обличитель-1 наго и соединено съ догматическимъ (по старому), обличительное связано съ па-стырскнмъ, а къ нравственному богословию, отъ котораго отделено пастырское, присоединена гомилетика. Н р а в ств е н н о е б о го с л о в i е обычно поручалось инспекторату отъ чего и страдало, ибо это или были люди не науки, или недолго засиживались на этой дисциплине. Постояннаго преподавателя оно получило только въ 1862 г. въ лице московская магистра А. И. Гренкова. Онъ, какъ и Хрисаноъ, составилъ новую эпоху. Началъ онъ съ критики прежнихъ методовъ этой науки, которая у насъ склонялась къ католическимъ системааъ, построеннымъ слишкомъ ужъ юридически и оперировав-шимъ съ объективною стороной христн-ской морали, съ добрыми делами, Гренковъ поставилъ для себя задачей—„съ одной стороны, въ объективной части науки уловить и показать самую сущность хрисйан-ственности въ христианской морали, съ другой—восполнить эту объективную часть антропологическими элементами, описать вы-ражеше объективной моральной нормы въ человеческой жизни, указать самый логический процессъ охристнешя этой жизни“. Свою столь широкую программу Гренковъ осуще-ствлялъ въ течете всей своей службы въ казанской Академш (до 1899 г.), съ ис-кусствомъ пользуясь историческимъ мето-домъ, какъ въ теологической, такъ и въ антропологической частяхъ своей системы. Библейская и общая церковная и с то pi я. При обычномъ соединенш этихъ наукъ въ рукахъ одного преподавателя по-слёдшй, въ интересахъ экономш времени, часто опускалъ библейскую acropiro, какъ более знакомую студентамъ. Съ 1856 г. она совсемъ перестала преподаваться, а въ 1865 г, ее и Сннодъ исключилъ изъ круга академич. наукъ. Не дурнымъ преподавателемъ былъ съ 1844 г. А. И. Беневоленскш, читавшШ библейскую исторш по Филарету и Буддею, а церковную но Неандеру, при чемъ последнюю онъ заканчивалъ новейшими религиозными движешями на Западе въ XIX в. Но вызванное стремлешемъ его держаться на научной высоте ознакомлеше студентовъсъ противохрисйанскими и противо-православнымп учетами, применеше къ би- Пр. Богосл. Экцнкл. VIII. блейской HCTopiH новейшихъ историческихъ пр1емовъ побудили начальство заподозрить его въ чистоте православ!я и перевести въ 1850 г. съ церковной исторш на канонику и гречешй языкъ,—впрочемъ, съ оставле-ыемъ за нимъ библейской исторш. Много содействовалъ оживленш исторпческлго интереса въ Академш его преемникъ iepoM. Вешаминъ Благонравовъ (1850—1858 г.), человекъ съ большою историческою эрудпщей, использовавпий для своего огромная руко-писнаго курса весь историческШ отделъ академической библютеки, имъ же значительно увеличенный путемъ выписки француз-ски1ъ и немецкихъ книгъ; но главнымъ его руководителемъ былъ Неандеръ. Выделенная при реформе учебныхъ кур-совъ 1840 г. изъ церковной исторш патролопя должна была идти въ параллель со Свящ, Нисашемъ въ течение всего курса, но въ Казани она стала преподаваться только въ старшемъ отделены и то съ 1844 г. Изъ преподавателей ея успелъ выделиться только М. М. Зефнровъ (1850— 1856 г.), съ помощш Мёлера составившей довольно полныя лекцш до IX в., отличав-нпяся богатствомъ сведеюй, яснымъ и увлекательнымъ изложешемъ и выразитель-нымъ подборомъ замечательныхъ местъ изъ отеческихъ творешй, выясняющихъ самый генш или духъ каждая отца съ его характерными особенностями въ учеши и даже въ изложенш. Эти лекцш служили руководствомъ въ Академш и при пре-емникахъ Зефирова. Студенты находили И1ъ ; выше известная учешя объ отцахъ церкви ! apxien. Филарета какъ по степени ясности, j определенности и логичности, такъ и по i сравнительной легкости для изучешя. Лекцш j эти съ разными изменешями и сокращениями ! распространились по всймъ Семвнар1ямъ I казанская округа. i Пастырское богословю, какъ само стоятельная каоедра, явилось въ Академш только въ 1854 г., когда оно было замещено баккалавромъ Зефировымъ (до : 1856 г.), который составилъ курсъ его, состоявннй нзъ трехъ частей: 1) объ общихъ качествахъ, требуемыхъ отъ пастыря; 2) \ пастырской педагогики; 3) пастырской > литургики. Курсъ этотъ, посланный въ 1859г. • въ Петербурга, тамъ где-то пропалъ. После ¦ : Зефирова пастырское богослов!е, сделавшись 24