* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

679 lepapxifl первохрнспанская: ея происхождеше. 680 Пастырскихъ послашяхъ, но только они ! раскрывались путемъ жизненнаго развит1я! въ течеше исторш и получили здесь—съ постепенносию—свой должный смыслъ. Съ указаннымъ наслйдствомъ епископатъ вскоре ! достигаетъ той высоты, на какой онъ и остается въ исторш церкви. Теперь попытаемся, на основанш имеющихся въ нашемъ распоряженш -скудныхъ данныхъ, представить себе тотъ историческш процессъ, чрезъ который ирошелъ епископатъ, чтобы сделаться темъ, чемъ онъ есть. Процессъ этотъ показываетъ, какпмъ об-разонъ епископский института, обладая сначала второстепеннымъ и даже третье-степеннымъ значешемъ въ церковной общине, наконецъ сталъ во главе этой последней. Ап. Павелъ въ посланш къ Кориноянамъ (около 57 г.) говори1ъ: „иныхъ Богъ по-ставплъ въ церкви, во-первыхъ, Апостолами, во-вторыхъ, пророками, въ-третьихъ, учителями; далее, инымъ далъ силы чудодейственный, также дары исцелешй, вспоножешя, цпра-влети, -разные языки'· (1 Кор. 12, 28). Ксли здесь подъ именимъ лицъ, которымъ принадлежишь управлеше (???????????), ста-немъ разуметь такихъ предстоятелей церкви, которые потомъ получили наименование епископовъ (Гарнакъ), то для насъ открывается, что около 57 года епископы стояли очень не высоко на лестнице церков-наго предстоятельства. Они стояли не только ниже харизматическихъ учителей, но и двухъ—трехъ классовъ лпцъ, обладав-шихъ особливыми чрезвычайными даро-fi ашями; они, можно сказать, отнесены Апо-отоломъ Павломъ не более, какъ къ третьему разряду церковнаго чиноначал1я. Спустя л^тъ пять послё этого, тотъ же Апостолъ въ по· сланш къ Ефесянамъ даетъ новый списокъ предстоятелей церковныхъ, более кратвш (потому что въ немъ не упомянуты лица, обладавппя чрезвычайными дарованиями), в въ этомь перечне „пастыри“, подъ которыми будемъ разуметь епископовъ, зани-маютъ второстепенное место, после трехъ степеней харизматическихъ учителей (Ефес. 4, 11). Положеше дела въ общемъ осталось безъ перемены J). Затемъ въ исторш ') Въ Пастырскихъ носланшхъ почему-то нЬть речи и места для харизматическихъ учителей, чт0 въ настоящемъ случае было бы для насъ очень важно. ! нашего вопроса замечается большой про! б'Ьлъ. Обращаемся къ средине II века, ??> I такъ паз. „Учеши двенадцати Апостоловъ“ церковнее предетоятельство представлено въ ! яркой и довольно полной картине. Первое место отводится здесь пзвестнымъ хариз-матическимъ учителямъ (гл. 11. 13), а второе по нимъ епнекопамъ съ д1аконами (гл. 15). Видно, что удержались еще порядки апостольскаго времени (такъ было, вероятно,' въ Египте). Нормирующимъ началомъ, по этому памятнику, представляются въ церкви харизматические учители: не хариз-матичесше учители беруть примЗфъ съ епископовъ, а епископы съ этихъ последнихъ. ибо они заслуживали уважешя, какъ лица, подражакищя (исполняющая) служена про-роковъ и дидаскаловъ (15, 1—2). Но въ то же время, когда появился памятнпкъ „ Уче-Hie 12-ти“ или даже ранее того, въ важнейшей изъ церквей—римской замечается сильное течеше, очень неблагопр1ятяое для харизматическихъ учителей и выгодное для епископата. Разумеемъ эпоху написашя книги „Пастыря“ Ермомъ. Правда, въ этомъ сочинен»!, когда перечисляются лица, составляющая церковное представительство, первое место, по обычаю, отводится харизма-тячеекпмъ учителямъ, а уже после нихъ упоминается епископъ съ д1акономъ („По-доб1я“ IX, гл. 25—27); но, съ другой стороны, ясно открывается, что лучшая пора харизматическихъ учителей невозвратно прошла. Ермъ много непохвальнаго приписы-ваетъ пророкамъ, находя въ нихъ „духъ земной, легкомысленный, лишенный силы“ По Ерму, пророки, „будучи суетными, суетно и отвечаютъ суетнымъ людямъ“: онъ даже ставить имъ въ вину, что они „же-лаютъ иметь председательство“ („Заповеди“, XI). Имъ, какъ вид имъ. отказываютъ въ томъ» на что они имели право—быть впереди другихъ, находиться во главе про-чихъ. Мало того: въ некоторыхъ случаяхъ, когда Ерму приходится одновременно говорить о епископе и харпзматическомъ учителе, этотъ писатель, не согласно съ обы-чаемъ, епископу отводить высшее место въ сравненш съ харизматнческимъ учителемъ („Нидешя“ III, гл. 5). Видно много при-знаковъ, что въ это время въ Риме и, мо-жетъ быть, вообще на Западе честь и слава харизматическихъ учителей блекнутъ и