* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

677 lepapxifl первохрисланская: ея приисхожден1е. 678 требуетъ отъ епископовъ учительности (1 Тим. 3, 2. Тит. 1, 9), но последующая церковь не настаивала на проявлены этого качества. Это и понятно: институтъ апосто-ловь, пророковъ и дидаскаловъ, который существовалъ такое продолжительное время съ его Mucciero „глаголать слово Болйе“, т. е. учить хрттанъ, делалъ не столь настоятельною потребность въ учительности епископата. Памятникъ Caiiones ecclesiastici, рисующп! положев1е церкви конца II века, дается понимать въ источникагь, что они (но терминологш ??????) „исполняли слу-жеше пророковъ“. хотя они несомненно были епископами; о ПоликарнЬ даже замечено, что онъ былъ не только пророкомъ, но и дидаскаломъ (Е в се в i Гг., Церк. Ист. IT, 155 V, 24). Итакъ, епископы, занявъ место преж-нихъ пророковъ и дицаскаловъ, усвоили важное отличие въ сравненш съ темъ, чемъ они были до сихъ норъ. Они стали говоря о требовашяхъ по отношешго къ : вождями хрншанскнхъ обществъ въ учеши, епископу, замечаетъ: „если епископъ без-; Съ этихъ поръ,—приблизительно съ конца грамотенъ (??????????), то онъ долженъ ' II века,—первымъ предикатомъ епископ-быть, по крайней мере, кротокъ“ и т. д. *).1 скаго звашя стало учительство. „Постано-Подробнаго же рода замётку находимъ въ влешя Апостольшя“, определяя признаки такъ наз. „Постановлешяхъ аностольскихъ“, ; епископа, на первомъ месте ставятъ: онъ где говорится: „да будетъ епшжопъ, если 1 есть „служитель слова4* (II, 26) х). Вместе возможно, обученъ, а если онъ будетъ без- : съ темъ епис.чопы въ качестве наследства грамотенъ (?????????;), то да будетъ“ HioTb прежиихъ пророковъ и учителей по-проч (кн. II, гл. 1). Примеры епнскоповъ,1 лучили п многое другое, весьма существен-не ииевшихъ никакого образовали, неучей,, ное. Впоследствш епископы стали называть-очень не редки въ древнейшей церкви 2). j ся „первосвященниками“ (ibid. II, 19) по Следовательно: если епископы, будучи по- : наследству отъ пророковъ, которымъ было ставлены на месте пророковъ и дидаскаловъ, ; усвоено это имя Если съ конца II века при этомъ начинаютъ дело новое для | начинаетъ упоминаться каоедра епископовъ нихъ—учить народъ, то въ этомъ факте ; (и пресвитеровъ) я), то можно утверждать, не-гъ ничего удпвительнаго и спорнаго 3). j что это та самая каоедра, на которой перво-Къ сожалешю, мы мало знаемъ такихъ начально возседали пророки и дидаскалы4). епископовъ, которые носили бы на себе Если въ памятникахъ часто упоминается о ясные следы той перемены въ положенш : начаткахъ (Постан. Апост., Прав. Апостольск., епископовъ, о какой у насъ речь. Впро-i Оригенъ)s), какъ нормальной принадлежности чемъ, мы не совсемъ лишены возможности I епископа, то изъ ?????? мы знаемъ (гл. 13), привести прпмеръ двухъ епископовъ II века, ' что начатки ранее назначались для воз- которьте жили на рубеже, отделяющемъ церковь съ пророками и дидаскалами отъ награжденш пророковъ. Заметимъ, что все эти определешя церкви, где место этихъ лицъ въ | епископской должности, каш мы пере-известноиъ отношеши только-что занято : числили и разъяснили выше, сами по себе, епископами. Разумеемъ двухъ епископовъ ; быть можегь, не абсолютно новы: она— малоазШскихъ И века: Полпкарпа смирн- ; explicite или implicite—были уже даны въ скаго и Мелитона сардШскаго, о которыхъ ! - —----!) Сиршекая dudacKa.iinочень определенно ]) Ad.Harnack Die Quellen der apostolisch. : теперь указываетъ, въ чемъ должно было Kirchenordn., S. 10. : выражаться «учительство» епископа в ь 2) Намъ известно не мало поразитель- ] III в. H. Aehclis, Die Syrische Didascalia, ныхъ цримЬровъ совершенной необразован-1 Lpzg 1904, 5. 15—17. ности епископовъ (см. проф. Ал. П. Лебедева, · 2) „Они (пророки) — первосвященники Духовенство древней церкви, стр. 280). ваши". Учете 12-ти XIII, 8. Правда, ати примеры относятся къ Шв'Ьку,. н) Grudus sacerdotii — cathedra doctoris но iliM'b печальнее. конечно, было поло- ! (Оригенъ). Это и друпя свидетельства жеше епископата въ указаниомъ отпошешп . указаны у Натаек’а., Die Lehre der zwolf pairie, во II в'ЬкЬ. Apost., S. 155. я) Интересно, что по извЬстйо историковъ ?) О каведре пророка говорить Ер.нъ, даже- въ П'“ в. римск1е епископы не имели -Запов-Ьди» XI, 1. обычая проповедовать въ церкви. Cassia- ¦ '>) Подробнее см. у проф. Ал. П. Лебедева, dnri Historia tripart.. lib. IX, cap. B8— 39. Духовенство древпей церкви. 402—40'i