* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Нфловецная митрополия. Ы2 скаго выгодный“. Съ воцарешемъ императора 1оспфа II (эпоха „просвещенхя“) настали лучнпя времена для православныхъ сербовъ. Имнераторъ 1оснфъ II говорнлъ, что „болышн ио возможности иереселешя сербской нащи нзъ Турции гораздо желательнее,, нежели всяши друпя“ и что „сербы и другие православные, ради торговли, заслуживаютъ всякаго поощрения и защиты отъ прпгЬснешй, ибо они занимаются самыми полезными производствами". Но пмпе-раторъ-иреобразователь умеръ, пе успевши осуществить свопхъ илановъ, а жизнь государственная пошла свопмъ естествениымъ путемъ. Императорь Фраицъ I опять начи-иаетъ действовать иротнвъ православной церкви и въ 1814 г., въ письме къ митрополиту карловецкому Стефану Стратими-ровнчу, предлагаеть—въ интересахъ ббль-шаго сблнжешя народовъ австр1йской пмпе-piii—оставить юшавокШ календарь и прп-пять rperopiaHciiift. ВстрЬтивъ отказъ со стороны митрополита, правительство возобновило пропаганду въ иользу уши въ ТржпгЬ горие-карловацкой епархш въ Хорвата, но и эта попытка въ конце концовъ осталась безь успеха. Въ 1848 году, во время возсташя мадьяръ иротивъ Лвстрш, сербы иодъ руководством!, своего митрополита 1осифа Раячича иришлп па помощь Лвстрш, за что имнераторъ Францъ 1осифъ I, по требовашю сербовъ, утвердплъ сербское ..воеводство“ и мнтрополитъ карловецки! нолучилъ титулъ „aaTpiapia“. Когда же миновала опасность и когда мадьяры признали австршскаго императора евоимъ ко-ролемъ, тотъ же Фраицъ 1оспфъ I въ 1860 году уираздннлъ сербское воеводство и оставилъ только карловецкому митрополиту титулъ „naTpiapxa“. Въ шестпдеся-тыхъ годахъ, подъ вл1ятемъ западпо-евро-нейскаго либерализма, среди австрШскихъ сербовъ началось брожеше, направленное противъ церкви и ея iepapxin. Внедешемъ выборнаго начала было предоставлено народу, еще пе подготовленному къ либеральным!. учреждешямъ, слпшкомъ большое вл1ян!е на дела церкви и духовенства, вследствие чего подрывался церковный авто-рптетъ, а народъ сталъ деморализпроваться. Кроме того, началась борьба между наро-домъ и iepapiieft, не прекращающаяся и до сип. норъ. Въ то же время начннаетъ Пр. Богосл. Энцннл. VIII. распространяться между православными сербами и иазарепская секта, отрицающая iepapxiio. Въ 1783 г. подчинены карловец-кой мнтропилш enapxiu: буковииская и эрдельская; а въ 1828 году п далматинская „in spiritnalibus“. Въ 1S64 году епар-XIи арадская и эрдельская стали автокефальною румыискою митропол1ей съ каеед-рой въ Сибиие (Германштадте), а далматинская и буковинская съ 1870 года со-ставляютъ автокефальную митрополпо буко-винско-далматинскую съ каоедрою въ Чер-новцахъ. Особенно выдающимися митропо-литами-патр1архами карловецкими были: Арсешй III Черноевичъ (1690—1706 г.). Моисей Петровичъ (1726—1730 г.), Вн-кентШ 1оаиновичъ (1731—1737 г.), Па-велъ Ненадовичъ (1749—1768 г.), Сте-фанъ Стратимировичъ (1790—1886 г.) и 1осифъ Раячичъ (1842—1861 г.). Вслед* CT?ie тяжелыхъ услов1й, въ которыхъ находилась православная сербская церковь въ карловецкой мнтрополш, богословская наука развивалась слабо. Для богословскаго образован1‘я духовенства существовали бого-словск1я училища: въ Карловцахъ, въ ВршцЬ, Иакраце и въ Плашкомъ. Въ 1868 г. эти училища, вследств1е своей неудовлетворительности, были закрыты, за исключешемъ карловецкаго, открытаго еще въ 1794 г. мптрополитомъ Стефаиомъ Стратимпрови-чемъ. Карловецкая митрополия насчнтываетъ двадцать семь монастырей, находящихся преимущественно въ Среме на Фрушкой горе. Большинство этпгь монастырей, по-лучавишхъ въ XVI, XVII, XVIII и даже въ XIX вЬвахъ помощь изъ Россш, въ настоящее время обладаетъ значительными матер1альными с|)едствами. Карловецкая мнтропол1я нмеетъ свою церковную авто-ном1Ю, признанную IX статьею венгерскаго закона 1868 года. Вопросы догматическо-каноническаго характера pt.maen. Синодъ, состоящш изъ всЬхъ епарх1альныхъ apxie-реевъ подъ председательствомъ naTpiapxa. IiaTpiapxa выбираегь церковно - народный конгрессъ, которому принадлежим право решешя всехъ делъ, касающихся церковной автономш. На церковно-народномь конгрессе всегда присутствуетъ королевский коммиссаръ, а также въ большинстве слу-чаевъ и на заседашяхъ Синода. Карловеп- 21