* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

553 Каппель. 554 щищалъ еще Ил]я Левита, но доказательства последняя не отличались основатель-: нос/пю и документальности исторических'!»! свидетельствъ, Противъ этого сочинешя1 Людовика Каппеля II выступилъ, 20 летъ ; спустя, Вуксторфъ-сынъ (младиий) въ своемъ Tractatiis de punctoruni origine, antiquitate et aiitoritate, oppos. arcano punctat. revel. L. Cappelli (1648). Въ своемъ обстоятель-номъ сочпнеши: Vindiciae arcani punctatio-nis, изданномъ после его смерти сыномъ его 1аковомъ Каппелемъ IV, Людовикъ Каппель Y опровергъ мнеше Буксторфа-сыва и подробно подкрепилъ свое положеше. Второе известное сочинеше Людовика Каппеля II, относящееся къ области исто-pin ветхозаветная текста.—это: Critica sacra sive de variis, quae in saeris V. T. libris occurunt, lectionibus libri VI, in quibus ei variarum lectiomun abservatione quamplu-rima S Scripturae loca explicantur, illu-strantur, atquc adeo emendantur non pauca. Oui subjecta est ojusdein Criticae ad versus „just uni consorem justa defensio (Edita in lucem studio et opera Joannis Cappeli, auctoris filii). Разночтешя параллельныхъ ыестъ Ветхая Завета и отклонения древнихъ пере-водовъ отъ масоретская текста убедили его, что господствовавшему среди проте-стантовъ мнешю о неповрежденности еврейская текста не достаетъ историческая обосновашя. Шесть книгъ „Critica sacra" заключаютъ въ себе изследовашя въ 1-й) о параллельныхъ местахъ Ветхая Завета, прп чемъ опъ пытается доказать, что разно-чтешя ихъ не должны быть объясняемы изъ преднамеренной порчи пхъ; во 2-й) о цп-татахъ Ветхаго Завета въ Новомъ Завете; въ 3-й) о разночтешяхъ Keri и Ketib, руко-писяхъ яосточиыхъ и заиадныхъ 1удеевъ, печатныхъ Библ1яхь, масорегскомъ п сама- i рянскомъ текстахъ Пятокниж'ш; въ 4-й) объ i уклонешяхъ отъ масоретская текста въ ! переводе LXX, а въ 5-й)—въ другихъ ? древнихъ переводахъ, въ Талмуде и дру-1 гихъ писашяхъ 1удеевъ; въ 6-ой) показы-1 вается, какь должно судить о разночтешяхъ, j и какъ предполагаемая здесь опасность не, колеблетъ воззрения на Свящ. Писаше, а равно не имеетъ она никакого значешя для веры и нравственности; раскрывается и то, ? какъ возстановить первоначальный текстъ. I По своему „вольнодумному“ характеру эта! книга долго не могла быть напечатана и не напечаталась бы совсЬмъ, (ели бы три католические монаха (Морпнъ, 1езуптъ Пе-тав1й и миноритъ Мерсеннъ) не пользовались королевской привилепей печатать во Фравцш. Оконченное въ 1534 г., это со-чинеше появилось въ светъ только въ 1550 г. Разбора ея коснулся Буксторфт-сынъ въ упомянутомъ выше своемъ сочине-нш, и когда Людовикъ Каппель выпустилъ Justa delensio, то Вуксторфъ-сынъ отвЬ-тилъ ему Anticritica seu vindiciae veritatis i hebraicae adversus Lud. Cappelli criticam : quam vocat Sacrain. Противъ другого сво-: его противника, Арнольда Бота, онъ защи-: щался въ сочпненш De critica nuper a se edita ad Jacobum Usserium epistola apologe-tica (1689) и De eadem ilia critica, respon-j sio ad Jacobi Usserii epistolain (1652).— I Третье сочинеше Людовика Каппеля II, j касающееся исторш ветхозаветная текста, „Diatriba de veris et antiquis Hebraeorum literis“ направлено было противъ изданная Буксторфомъ-сыномъ сочпнешя „De : litteraruni Hebraicarum genuina antiquitate“. I Последшй доказывалъ, что квадратное ппсьио I есть древне-еврейское, употреблявшееся уже Моисеемъ; такъ назыв, самарянское письмо не считается за древне-еврейское. Каппель, наиротпвъ, доказываете первенство сама-рянская письма. Въ эти1ъ сочпнешяхъ Лю-:довпкъ Каппель II поднималъ вопросы, ко-i торые имели большое значеше для проте-! стантовъ въ ихъ полемике съ римскою ; церковно. Въ признанш ихъ богословы, со! временные ему, п богословы последующая времени разделились на два лагеря: одни 1 защищали его взгляды, друпе встали на ! сторону Буксторфа—младшая. Кроме на-званныхъ сочпненш Людовику Каппедю И принадлежать еще: Templi Hierosolymitani deliucatio triplex (именно п.> Бпблш, no Io-сифу Флав1ю п по Талмуду) и Glironologia sacra (Цюрихъ 1673 и Парижъ 1655); потомъ Historia apostolica illustrata ((Jene-vae 1634 n Salmurii 1683); изъ неиздан-ныхъ: 1) ????????????? sive de antiqua Hebraeorum, Chaldaeoruiu, Syrorum, item Graecorinn et Latinorum scribendi ratione; 2) Antiqua lectio, hoc est de vera et legitima maximeque antiqua ratione legendi Hebraica liber; 3) Antiqua ratio legendi et pronun-ciandi hebraice scripta, quae temporibus