* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
541 Капитулъ—Капитуляр1и. 542 ботиться о соблюдены обрядовъ и защищать имущественный права каоедры, канц-леръ—вести канитульные акты и 1ранить епаскопск’ш и капитульный архивъ, ку-стошъ—смотреть за каоедральною церковно, за цЪостш утвари и ризницы, за исправностью служителей, за богадельней и деятельностью церковнаго братства, схола-стикъ—наблюдать за каоедральною школой и епархиальною семинарией въ экономиче-скомъ и учебяо-педагогпческомъ отношешй, канторъ—заботиться о хоре каоедральной церкви, нанимать певцовъ и наблюдать за правильности пешя и чтешя. Ушатск1е капитулы организованы еаиско-пами вопреки желашямъ базнльянъ и ла-тинскаго клира, безъ разрешения папы, п по учрежденш не получили папскаго утвер- i ждешя. Это повлекло быстрый ихъ упадокъ еще до падешя Польши. Съ падешемъ Польши оказавшееся въ пределахъ Австрш львовск’ш и перемышльшй капитулы долгое время не могли подеяться изъ состоятя упадка. Лишь въ 1813 году они возста-новлены, а въ 1864 г. добились папскаго утверждения. Въ Западной Руси, подъ рус-скпмъ владычествомъ, при организацш уш-атскихъ enapxifi (полоцкой въ 1772 г., луцкой и брестской въ 1798 г.) капитулы не были учреждены вновь, не были воз-стаповлены даже те, которые существовали раньше. Лишь впослФдствш луцшй и брест-CKifi капитулы стали оживать. Въ 1808 г. луцкп"! заявилъ о своемъ существовании н правахъ,—въ томъ же году брестскш капитулъ организованъ сызнова еп. Булга-комъ. Но и после этого существоваше обоихъ было лишь номннальнымъ; они не пользовались свойственными капитулу правами и не несли обязанностей при каоедре. Каоедральныхъ соборовъ въ луцкой и брестской епархеяхъ не существовало; брестская семинар1я находилась въ распоряжеши ба-зильянъ, въ .луцкой каеедральной школЬ едпнственнымъ учителемъ былъ саиъ каоед-ральный схоластикъ; высшее наблюдете за ходомъ епарх1альныхъ делъ сосредоточивалось въ рниско-католпческой коллеип и главномъ управленш духовными делами иностранныхъ вероисповедашй. Въ 1818 г. поднять вопросъ о капитулахъ и нашелъ себе энергичную поддержку въ духовенстве брестской enapxin. Въ 1821 г. онъ готовь былъ разрешиться въ благопреятномъ для капитуловъ смысле, но въ 1822 г. начался поворотъ въ жизни ушатской церкви, при которомъ латинское нововведеше уже не нашло себе поддержки. При церковныхъ преобразовашяхъ, выработанныхъ въ 1822—1828 гг., организащя каеедраль-наго клира приняла характеръ установлена восточной церкви и капитулы были преобразованы въ каоедральные соборы по образцу православной церкви. Литература. Harasiewicz, Annales Eccie-siae Ruthenae, Leopoli 1862 an. Свящ. A. И. Ситкевичъ: Западно-русскШ крылось и его судьба въ унш до половины XVIII вЪка, Гродна 1903, и Утатсюе капитулы въ XVIII ???? (въ „Христ. Чтенш“ 1904 г., кн. О—12). ТТ. О. Бобровскш, Русская греко-ушатская церковь въ царство-ваше импер. Александра I, СПБ. 1890. Свящ. Андрей Ситкевичъ. Капитулярж. Выражеше capitiilare или capitulatio, исходя отъ разделешя на capitula, впервые встречается въ 779 г. и означаетъ особый родъ .королевскихъ ука-зовъ. Обыкновенно подъ capitularia каролпн-говъ разумеютъ и соответствующ1я имъ edict a, praeceptiones, decreta или decretiones меровпнгскпхъ королей и предпнсашя ар-нульфскмъ мажордомовъ. Отъ грамотъ (diploinata или mandata) капнтулярш отличаются своею особою формой и отсутств1емъ печатей и подписей. Огь меровингскнхъ королей дошли до насъ только отдельный капнтулярш и лишь отъ времени трехъ первыхъ поколешй после Хлодвига, затемъ этотъ видъ законодательства исчезаетъ до Карла Мартела, а при Карле великомъ достигаеть высшей точки развипя; почти на такой же высоте оно стоитъ при Людовике Благочестивомъ, но съ его смертш исчезаетъ въ восточной Франкоши и продолжается лишь въ западной Франконш и въ Италш до конца IX века. Капнтулярш представляютъ изъ себя чатю предписашя всему народу, чаетш пнструкцш королев-скимъ чиновникамъ и въ особенности ко-ролевскимъ посламъ (missi domiiiici). Содер-жаше ихъ чрезвычайно разнообразно и касается всехъ сторонъ жизни государства и церкви; не только внешняя организащя церкви и отношены ея къ светской власти,