* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

539 Капитулъ. 540 1892; prof. P. Hinschhis, Das Kirchenrecht d.er Katoliken und Protestanten in Deutschland, Berlin 1877—1886; Sehottt, Antheil der Domcapitel an der Diocesanregierung, Eichstadt 1846; Gehring, Das Kathol. Dom-capitel Deutschlands, Regensb. 1&51; Hulltr, Die juristische Personlichkeit der katt Domkapitel in Deutschland, Ramberg 1860; Ch. Stnidt, Histoire du chapitre de Saint-Thomas pendant le moyen age, Strasbourg 1855. B,. W. Dixon, History of the Church of England from the abolition of the Romam-jurisdiction [Wetzer and Welte, Kirchenlexikon lia, col. 1903—1908. IK. Smith and S. Cheetham, A Dictionary of Christian Antiquities I, p. 288—289. Проф. Ульрихъ Штццъ, Церковное право въ иерев. подъ редакщей проф. Е в г. Н. Темников-скаго, Ярославль 1905, стр. 268—270. 272. 312]. См. еще при статьЪ „каноникъ“ въ „Энц.“ VIII. стлб. 271—274. ТТ. Смирновъ. Капитулъ вь западно-русской униатской церкви. Подъ именемъ капиту-ловъ въ западно-русской ушатской церкви до половины XVIII века были известны древше крылосы (см. „крылось“). Съ пер-выхъ же временъ унш въ организащю кры-досовъ-капитуловъ привзошли изменешя, клонпвш1яся не къ развит ихъ, а къ ограниченш ихъ правъ и полномочШ. При м. ПоцсЬ обязанности крылоса по дЪламъ епарх!альнаго управлешя перешли къ осо-бымъ должностнымъ лицамъ изъ монаховъ— оффищаламъ, суррогатамъ, авдпторамъ,· но- ! тар1ямъ, а судебная власть—къ консасто-р1яиъ. За крылосаии осталось лишь право охраны каоедральныхъ имешй при жизни епископа и по его смерти. Въ этомъ смысле еп. Поцей еще въ 1598 г. преобра-зовалъ свой владимирскш крылось, „хотя им^тп его яко капитулу“. Друпе крылосы и <5езъ особаго преобразовашя фактически были поставлены въ то же положеше подъ громкимъ именемъ капитуловъ. Въ 1668 г. капптулы-крылосы лишились и права зав?-дывашя каоедральными имешями во время вакаетиости каоедръ, такъ какъ м. Колен-да исхлопотать королевскш „привилей“, которымъ митрополиту предоставлено право управлять вакантными епископскими каоед-рами и владеть ихъ имешями. Съ течешемъ времени, за недостаткомъ образовашя въ среде белаго духовенства, городсшя церкви и почти все каоедральные соборы мало по малу перешли въ ведете монаховъ-базиль- япъ. Ко времен» замостскаго собора въ в^д-Ьши капитуловъ находились только ка-оедральныя церкви во Владимире, Бресте и Иинске. Но эти уцелевппе капитулы были низведены на степень простого каеед-ральнаго причта, весьма незначительна™ и ннчтожнаго по составу. Если некоторые „капитульные священники“ занимали те или друия второстепенный еаарх1альныя должности (суррогатовъ. нотар1емъ), то это были исключешя, а все епарх1альное упра-влсше было въ рукахъ базильянъ. Съ подняпемъ образовашя въ беломъ духовенстве, благодаря учрежденнымъ папою алюмнатамъ (во Львове и Вильне), начался подъемъ клира и новый першдъ въ истории ушатскпхъ капитуловъ. Съ половины ????? века началась организащя капитуловъ уже по образцу латинскихъ. Были организованы капитулы—въ Перемышле (1756 г.), въ Луцке (въ 1750-хъ годахъ), во Львове (1771 г.), Владимире (1769 г.), Бресте (1769 — 1775 г.), въ Вильне (1778 г..) и Радомышле (1788 г.). Они состояли изъ несколькпхъ высши1ъ санов-никовъ-прелатовъ: архипресвитера, архидиакона, кустоша, канцлера, схоластика и кантора; въ некоторыхъ капитулахъ были и каноники. Эта корпоращя высшаго клира была выделена изъ ряда прочаго духовенства и организована на началахъ самоуправления—съ правомъ собрашй, свобод-наго избрашя своихъ членовъ, самосуда и самостоятельна™ распоряжешя доходами съ капитульныхъ фундушей, безъ всякой зависимости отъ епарх1альной администрацш и консисторскаго суда. Нанротивъ, сана она стояла при епископе^ какъ равноправный ему стражъ церковныхъ.правъ и иорядковь. Наблюдеше за неприкосновенностно правъ и соблюдешемъ законовъ какъ епископомъ, такъ и оффищалами и KOiicncTOpiea составляло главную обязанность капитула, которая лежала на немъ, какъ на цёлой кор-поращи. Кроме того, члены капитула имели еще частныя обязанности по деламъ ка-оедры. Каноники несли обязанности черед-ного богослужешн въ кафедральной церкви, а прелаты—помпмо богослужебныхъ обязанностей въ велпше праздники—имели каждый свои спещальныя обязанности. Архипресви-теръ обязанъ руководить делами капитула и каоедральнаго собора, архцдоконъ — за-