* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

435 Каноника—Канонъ въ богослужебномъ язынЪ. П. Пр.м 1903 г., янв., и E. Н. Темпи-ковскаго въ отдельной брошюре: 0 курсе ц. права f проф. А. С. Павлова, Ярославль 1903). Проф. И. Бердниковъ. Канонъ въ богослужебпомъ яэыюъ.— Имепемъ канона называется на богослужебномъ языке рядъ пЬснопешй, — ирмо-совъ и тропарей—при чемъ послёдше слк-дуготъ составу, размеру н напеву первыхъ. Заключая въ себ'Ь соответственные другь другу прмосы и тропари, канонъ иредста-влнетъ нечто целое, правильное я стройное какъ по внешнему составу, такъ н по со-держашю. Въ первомъ отношевш канонъ (нолный) распадается на девять песней, сообразно съ девятью пленный Свищ. Пн-сашя, п каждая нзъ ииъ заключаете» въ себ’Ь одинъ прмосъ и нисколько тропарей. Первая песнь составлена применительно къ песни Мопсея, воспетой по переходе евреевъ чрезъ Чермное море (Исх. 15); вторая указывает!, на обличительную пЬснь того же Моисея (Втор. 32); третье — на песнь Анпы, матерн прор. Самунла (1 Цар. 2); четвертая приспособляется къ мыслямъ п выражениямъ песни пр. Аввакума (Авв. 3); пятая составляется изъ п1зспн пр. Hcain, содержащей пророчество объ incyct Христе и благодарность за пм,Ьющ1я открыться съ прпшеств1емъ Meccin благодеяшя; шестая воспроизводить мысли молитвы пр. 1оны (2); седьмая и восьмая составлена признательно къ двумъ благодарствен и ымъ песнямь трехъ отроковъ, вверженныхъ въ пещь огненную (Дан. 3); н, наконецъ, образцомъ для девятой служить славослов1е Bo»iefl Матерн, произнесенное ею при сви-давш съ св. Елизаветою (Лк. 1). Изъ числа 9 песней во всехъ праздннчныгь канонахъ обычно не достаегь второй, потому что, приспособляемая въ содержании къ покаянной и обличительной песни Моисея, она не соответствуем духовной радости, которою проникнуто богослужеше праздппчныхъ дней. Вторая песнь усвоена преимущественно ка-новамь Постной Тр'юдн, отличающимся чув-ствомъ раскалшя и сердечваго сокрушенья. Въ одннхъ канонахъ песни написаны прозою, а въ други1ъ стихами, при чемъ въ начале большинства каноновъ полагаются акростихи, т. е. таш пвречен'т, изъ ко- торыхъ буквы, — каждая порознь,—повторяются въ последовательномъ порядке въ начальныхъ буквахь всехъ нрмосовъ п тропарей. Павонедъ, какъ стихотворные, такъ и прозаические каноны писаны въ грече-скомъ подлиннике языкомъ мернымъ, прн-способленнымъ въ какому-либо одному изъ восьми гласовъ. По содержант каждый нзъ каноновъ выражаетъ сущность празднуемая события или свойства н подвиги воспоминаемая святого. Въ нпхъ то излагается снесеше ветхозаветпыхъ пророчествъ и преобразована съ новозаветными святыми лицами, то раскрывается важность и внутреннее зпа-чен1е празднуемая историческая события, то изливаются благочестнвыя чувствования, возбуждаемыя въ душе п^спописца различными действиями домостроительства нашего спасения. Папр., въ каноне па Рождество Христово св. Косьмы маюмскаго раскрывается мысль, что родивгаШся отъ Девы Mapiu не простой человекъ, по вместе и Богъ, отъ вечности восхотевшей явиться на земле во нлотп для спасешя люден н въ предопределенное время действительно явившшея такъ, какъ было предсказано въ Ветхомъ Завете. Проникнутый этою мыслЬо, авторъ канона прославляетъ насмедшия на землю Богочеловека, приписывая Ему наниеповаш, свойства н дёйсшя, усвояемый древними пророкамн Въ каноне на тогь же праздникь 1оанна Дамаскниа изображаются гЬ спаснтельиыя дЪйств!Я, которыми сопровождается явлеше во плоти Сына Вож1я. Онъ представляется въ пемъ, какъ благодетель, примирившей насъ съ Бо-гомъ отцомъ, освободивши'! отъ власти Д1а-вола п cuactnifl людей отъ грЬха, проклят и смерти. Въ каноне на крещеше св. Косьма нзлагаетъ нсторм крещешя Господпя со всеми чудеспыми явлениями, ознаменовавшими торжественное вступлеше I. Христа въ служете роду человеческому, и првзы-ваетъ верующпхъ прославлять крещающа-гося Господа, чтобы сделаться достойными причастниками плодовъ Его крещешя. Каше это плоды—указываетъ другой канонъ ва Богоавлеше—1оанна Дамаскниа. (О содержант каноновъ на друпо велвше праздники си. подъ соответствующими словами). Въ. указанномъ виде, т. е. въ составе нрмосовъ н тропарей, канонъ обязанъ сво-