* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

401 Каноникъ—Канонинонъ. 402 ковъ регулярныхъ отъ м1рскихъ (canonici regulares, живупце по правиламъ общежи-Т1я, въ отлич!е отъ т$хъ, которые жилн отдельно по себе — canonici saecnlares). Впоследствии времени это различ1е уже потеряло силу въ виду необязательности для высшпхъ членовъ епископскихъ капи-туловъ вести жизнь въ общежипяхъ. Только низшхе члены каоедральнаго клира до поры продолжали жить въ общежнтш при ка-оедре епископа, подъ имеиемъ canonici doiniccl lares. Различались еще каноники сверхштатные, определяемые въ ожидаши освобождешя штатнаго места въ епископ-скомъ капитуле: они назывались exspecta-tarii. Такимъ образомъ канониками въ западной церкви назывались и называются члены епископскаго капитула. Некоторые изъ нихъ несутъ особыя служешя по отправлению богослужешя и по управленно enapxieio и поэтому восятъ особыя дочет-ныя названия; рядовые же каноники остаются съ общимъ своимъ назвашемъ. На та-комъ положенш остаются каноника и по ваконамъ, действующимъ у насъ въ Poccin (Уставъ ипостр. испов. 1896 г., ст. 25. 135). Проф. И. Бердниковъ КаНОНИКОНЪ (xoev??????). Этимъ терми-номъ назывались въ греко-восточной церкви разнаго рода вещественный пожертвовашя, добровольно приносимыя верующими въ храмъ и домъ епископа подъ имеиемъ на-чатковъ. Въ Ветх. Завете, какъ пзвесгно, на содержаше первосвященника и священ-никовъ, совершавшихъ богослужешя въ храме, была назначена десятая часть десятины, которую должны были доставлять колену Левшну проч1я колена народа из-раильскаго (Лев. 27, 20—32. Числ. 18, 21. 26. 28. 31). Кроме того въ пользу священниковъ поступали приносимые израильтянами къ алтарю пачатки, т. е. первые плоды полей и садовъ, первыя порождена домашняго скота (Числ. 18, 12-— 17 Исх. 22, 29), а также все, что приносилось къ алтарю по обЬту или по обычному порядку въ приношеше хвалебное, въ npHHOiueaie за грехи и въ жертву повинности (Числ. 18, 9. 14. Лев. 5, 7 6, 8. 34. 7, 7) Въ Новомъ Завете постановлешя закона Моисеева о десятине и о жертвенныхъ прииошейяхъ потеряли свое значение за отменою жертвоприно-шешй. Въ Новомъ Завете уместны только добровольный приношешя того, что нужно для совершешя евхариетш и отправлешя богослужешя и на содержаше храма и слу-жащаго въ немъ духовенства. И эти прино-шешя усердно делались первенствующими хрисианамн. То, что было нужно для со-вершешя евхариетш и богослужешя—хлебъ, вино, елей, ладанъ и пр.,—приносилось въ храмъ и отдавалось совершителямъ богослужешя. А то, что было нужно для содержат« 1рама и духовенства, доставлялось въ домъ епископа (прав. Апост. 3, 4; Каро. 46; 0еоф. 4; Vl-ro всел. соб. 28. 59. 99. Пост. An. И, 25: VIII, 30. 31). Въ числе последнихъ приношешй были и денежный пожертвовашя—какъ регулярный, такъ и экстренный (1 Евр. 16, 1. 2. Тертулл1ана Apol. с. XXXIX. Деян. Ап. 2, 45. 4, 34—37. 5, 1—4. 11, 29. 30). Все, что приносилось хри-стнамп въ церковь или въ домъ епископа, составляло въ своей совокупности одно целое—церковное доотояше; оно находилось въ завёдыванш и расиоряжеши епископа. Оно употреблялось частдо на украшеше храма и устроеше богослужешя, чаетш на noco6ie нуждающимся членамъ церковной общпны и чаетш на содержаше духовенства. Выдача денегъ и вещественныхъ пред-метовъ членамъ клира носила характеръ вспоможешя и производилась только нуждающимся (1 Кор. 9. 15. Прав. Ап. 41. 59). Назначеше вспоможеакя духовнымъ лицамъ зависело отъ епаскопа (Прав. Ап. .41. 59. Пост. Ап. И, 25—27; VIII, 30. 31). Съ течешемъ времени добровольный пожертвовашя, соответствовавшая ветхо-заветнымъ начаткамъ, превратились въ обязательный сборъ духовенства съ прихо-жанъ необходпмыхъ средствъ содержашя (Гангр. 7. 8. Злат, беседа 4 на Ефес., 34 бес. на Матвея. Justiniani Cod. lib. 1, t. 7. III: de ep. et der. 39). Когда явились (около V века) приходшя церкви въ городахъ и селахъ подъ управлешеаъ пре-свитеровъ, причтъ такихъ церквей, естественно, сталъ пользоваться правами на содержаше отъ прихояганъ, подобными темъ, кашя прежде безраздельно принадлежали епископу. На такъ какъ приходъ