* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

399 Канонъ какъ правило монаотырокой жизни—Канонъ—епнтииия—Канонн къ. 400 нм'Ьетъ нисколько значенШ более частпаго характера. Къ числу такпхъ значешй отпосптся значение нормы монастырской жпзни Въ та-комъ значепш слова „канонъ“ употребляется въ аскетвческихъ сочинешяхъ и въ жизве-описашяхъ аскетовъ, напр., въ жнзнсопи-caniu ел. Ioanna Пустынника, составлен-номъ Кприлломъ скиоопольскимъ гл. 3: ??? ?????? ??? ??????, въ сочинешп Ioanna Мосха, Лугъ духовный, гл. 192: ???????. ??? ?-?????????, въ жпзнеоппсанш св. Саввы—??? ??????????? ??????? (Дюканжъ). Замечательно также, что въ западной церкви монашеская жизнь называется vita ге-gularis. Канонъ—епитим1Я.—Другое значсн!е частнаго характера, усвоенное слову канонъ, составляешь »начете м’Ьры церков-наго наказашя—епитимш. Въ такомъ значении канонъ нередко употребляется въ церковныхъ правплахъ, напр., у Васшпя великаго пр. 83: „волхвуюшде да подлежать правилу шестилет1я“ (??? ??? ?????? ??? ???????;); въ 54 пр. Трулльскаго собора назначается за незаконные бракп въ близкихъ степеняхъ родства правило семилейя (??? ??? ??? ????????? ??????), т. е. епитим1я лишешн причащения св. таннъ въ течете семи летъ. Дюканжъ указываетъ п друпя цитаты. Отсюда и сборннкъ покаянныхъ правилъ, усвояемый 1оанну Постнику, иногда называется ????-????? ??????? ???????, напр., въ рукописяхъ, указываемыхъ Ламбещемъ, и въ от-ветахъ константинопольскаго naTpiapxa Николая на вопросы аоонскихъ мопаховъ (отв. 11; см. Ралли, Синтагма IY, стр. 425). Каноникъ. Выше (стлб. 268—271 ) мы уже заметили, что канонъ въ обычной жпзни древнихъ грековъ зпачилъ между прочимъ, списокъ лицъ, припадлежащнхъ къ известному класеу общества. Это значеше было усвоено слову „канонъ“ и въ церковной жизни. Здесь оно употреблялось въ значе-??? списка лицъ служащихъ церкви, въ значении каталога клириковъ, состоявшихъ при епископской каеедре. Выражеше нра-вплъ—о ??? ??????? (Ант. 2. 11), или ? ?? ?? /.????? ???????????? (Ник. 16. 17) равнялось выраженпо: ? ??? ????????? ??? ????????? (Апост. 8. 17. 18), а это значило: состояний въ списке лицъ служащихъ церкви. Эго выражеше, также выра- жеше ????????? (Лаод. 15. Вас. в. пр. 6) было однозначуще съ выражешмъ — клн-рикъ (Ник. пр. 17).Название каноникъ для лпцъ, служащихъ церкви при каоедрЬ епископа, было усвоено и въ западной церкви, какъ эти видно пзъ правилъ и];-которыхъ соборовъ—Арвернскаго 535 г, пр. 15, Турскаго 567 года пр. 12, пзъ сочинений Григор1я турскаго (lib X, с. 31, п. 16) и пр. Тамъ оно удерживается и до сего времени, тогда какъ на Востоке оно вышло изъ употреблешя. На Западе это назваше въ 'течете времепи получило некоторые особые оттенка въ своемъ звачеши въ связи съ постаповлешями о жизни клириковъ. Известно, что въ западной Церкви блаж. Августвпъ ввелъ общежпт1я для клириковъ, находящихся'при епископской ка-оедре, и обязалъ духовенство жить въ этпхъ общежипяхъ по правиламъ монашескимъ, безъ формальнаго произвесешя монанге-скихъ обетовъ. Этому примеру стали подражать и друпе епископы, а впоследствш вововведеше Августина было поддержано соборными постаповлешями и законами светской власти. Посему „канониками“ стали называться духовныя лица, ведущш каноничесшй образъ жпзни, т. е. живушдя въ общежптш при епископской каоедрЬ (см. „Каноническая жизнь“). Это можно видеть изъ следующихъ постановлены. Со-боръ ВерненскШ 755 г. пр. 11 постано-вилъ: De illis hominibus, qui dicunt, quod se propter Deum tonsurassent, placait, ut in monasterio sint sub ordine regulari, aut sub mann episcopi sub ordine canonico, т. e.: „относительно техъ людей, которые, какъ они говорятъ о себе, приняли пострижете ради Бога,, угодно собору, чтобы они пли находились въ монастыре въ чинЬ монашескомъ, пли же подъ надзоромъ епископа по правиламъ жизни канонической“, Также по закону Карла великаго 805 гл. 9: Ut omnes clerici unnm de duobus eligant, aut pleniter seenndum canonicam, aut secundum regularem Institutionen! vivere debeant; т. e.; „все клирики должны выбрать одно изъ двухъ—или жизнь каноническую, или жизнь по правиламъ монашесквмъ“. Потому, когда X — XII в. общежития клириковъ стали выходить во многихъ местахъ изъ употреблешя, явилось разлпчге канони-