* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
289 Канонъ ветхозаветный. 290 ????????????): три Маккавейсшя, Премудрость Соломона и Сираха, пеалмы Соломона и песни его (т. е. апокрифичесшя сочи-нешя), Есеирь, 1удиоь, Сусанну (Дан. 13 гл.) и ToBifO. Очевидно, о последнихъ книгахь не вполне точныя сведгЬн1я имелъ авторъ, Въ библейскихъ снискахъ грече-скпхъ и переводныхъ, напр. сирШскомъ гекзатрномъ (ок. 613—616 гг.), нека-ноничешя книги помещались. Въ западной католической церкви оф-фищально признаннымъ и руководственнымъ оставался взглядъ на . составь и обьемъ канона, утвердив шшся въ предыдунце века. Такъ, въ оиределен1Яхъ папъ Ормизды (\'1-го в.), Николая 1-го (1Х-го в.), Евгешя IV-ro (XV’-ro в.), въ каноне Льва вели-каго (У1-го в.), въ сочинешяхъ канонистовъ Д1онис1я малаго (Vl-ro в.), Бурхарта ворм-скаго (??-го в.) и Гращана (ХН-го в.) принимался канонъ Августина и Кареаген-скаго собора, иногда и повторялся этотъ канонъ съ пропускомъ канона ЛаодикШскаго собора. Въ определешяхъ Флорентшскаго (отъ 1439 г.) и Тридентскаго (1546 г.) соборовъ признаны „кааонически-богодух-новенными“ все книги, находяпцяся въ латинской Вульгате, и изречена анаеема на всякаго, „кто не считаетъ священными и каноническими сихъ книгъ въ целомъ ихъ содержанш и во всехъ ихъ частяхъ, какъ оне читаются и принимаются въ церкви католической" (Трид. соб. IT засед. отъ 8 аир. 1546 г.). Въ перечне нетъ только 2 и 3 книги Ездры, З-й Макав, книги и Плача и Послашя 1еремш. Думаютъ, что Нлачъ и Послаше подразумеваются въ книге 1еремш, а книга Ездры и Маккавейская намеренно исключены изъ канона, какъ и доселе исключаются въ католической церкви. Въ большинстве богословскихъ като-лическихъ трудовъ принимался этотъ же канонъ и число книгъ въ Ветхомъ Завете определяется въ 45, а вместе съ Новымъ Заветомъ въ 70 или 72 книги (Кассюдоръ, Рабанъ Мавръ и др.). Но были и за этотъ перюдъ, какъ за предыдущее, богословы, пришшавнпе канонъ въ составе и объеме 22-книжнаго еврейскаго канона. Таковы: папа ГригорШ великш, Примазш адруметскШ, Валафридъ, Страбонъ, Рупертъ Дейцъ, Гуго-сенъ-Викторъ, Петръ клюшй-скй, Петръ Манжеръ, даже бомэ Аввп- i Пр. Богосл. Энцикл. V!l|. натъ, флорентшскЫ арх1епископъ Антонплъ (мож. быть членъ и рредседатель Флорен-тШскаго собора f 1459 г.) и „ученый эк-зегетъ и богословъ, знаменитый апологетъ и полемистъ“ (по выраженио католическихъ богослововъ) кардиналъ Кайетанъ, признавали канонъ ветхозаветный согласно съ православно-восточною Церков1‘ю. Особенно характерно мнешепоследняго: „закончимъ,— говорить Кейетанъ,—толковате исторлче-скихъ книгъ Ветхаго Завета книгою Есеирь, потому что остальныя книги: 1удиеь, То-вш, Маккавейшя, помещены 1еронимомъ внё каноническихъ и вместе съ Премуд-ростш Соломона и Екклез1астикомъ (т, е. 1исуса с. Сирахова) между апокрифами. Не смущайся, читатель, если въ овященныхъ соборныхъ определен1яхъ и у святыхъ док-торовъ найдешь ихъ помещенными среди каноническихъ книгъ. Ибо определешя со-боровъ и докторовъ должны быть основываемы на учеши 1еронима. Cih книги не суть каноничесшя, т. е. руководительныя для утверждешя веры, но оне принимаются въ назидаше нравовъ. Съ этимъ разлп-чешемъ можешь принимать определешя Флорентшскаго собора, Кароагснскаго, Лао-дикшскаго и папъ Ипнокент1я I и Гела-cifl I“. Въ четвертый и последшй першдъ (XVI—XX вв.) въ православно-восточной Церкви отношеше къ ветхозаветному канону, его составу и объему, и къ нека-ноннческнлъ книгамъ покоилось на уста-новленныхъ уже положешяхъ. На Констан-тинопольскомъ (1672 г.) и 1ерусалимскомъ (того же 1672 г.) соборахъ, по поводу опубликованныхъ на Западе исповедашй Кирилла Лукариса и Митрофана Критопула, въ коихъ унижался въ протестаитскомъ духе авторитетъ неканоническихъ ветхоза-ветныхъ книгъ и низводился въ термино-логш до степени „апокрифовъ“, признанъ канонъ въ объеме и составе, принятыхъ Лаодикшскимъ соборомъ. Пеканоничесшя книги, „неразумно и злостно“ названный въ исповеданш Кирилла „апокрифами“, признаны Священнымъ Писашемъ и „неизменною п действительною“ частш Священ-наго Писашя {Kimmei, Monumenta fidei ecclesiae orientalis, 1850). Это соборное определеше было подписано anoKpnciapieMb русскаго царя Алексея Михайловича святоЮ