* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
287 Канонъ ветхозаветный. •288 выяснилось отношеше къ неканоническимъ книгамъ, оставшееся руководственнымъ для католической церкви на все последующее время. Оно выразилось: въ декрете папы Дамаса (отъ 374 года) „о ириним1(?лыхъ и непринимаемыхъ книгахъ“, въ определе-шяхъ соборовъ: иппонскаго (393 г.) и кароагенски1ъ (397 и 419 гг. прав. 37), въ декретахъ папъ Иннокенйя (отъ 405 г.) и Гелаш (отъ495 г.) ивъ сочиненш Августина „О хрисшнской науке“. Различаясь незначительно въ частностяхъ (расположении и наименованш кннгъ, отделовъ и т. п.), во всехъ этихъ памятника1ъ существенно сход,енъ взглядъ, уравнивающШ авторитетъ каноническихъ и иеканонически1ъ книгъ, не упоминающш о 22 книгахъ еврейскаго канона. У бл. Августина такъ, напр., исчисляются книги: „весь канонъ Писашй заключаете след, книги: пять книгъ Моисея, книгу Incyca, Судей, Руоь, четыре книги Царствъ, две Паралипоменонъ, 1ова, Товш, Есеирь, 1удиоь , две книги Маккавей сия и двё Ездры. Это книги историчешя. Затемъ следуютъ пророчешя: книга Псалмовъ, три книги Соломона—Притчи, Песнь Песней, Екклез1астъ. Къ нимъ же доляшы быть причислены книги Премудрости Соломона и и Премудрости Incyca, сына Сирахова. Далее следуютъ въ собственномъ смысле пророчески книги: Исаш, 1еремш, 1езекшля, Даниила. Таковы 44 книги авторитетныя для Ветхаго Завета“ (По doctr. christ. 2. 8. 13). ' Отъ этихъ определена и счислевш, оффищально принятыхъ въ западной церкви, отличаются счислешя и суждешя Руфина и 1еронима, также сходныя между собою. Оба эти ученые мужа ссылаются, какъ и отцы восточной церкви, на еврейсшй 22-книж-ный канонъ и имъ ограничивают объемъ и составъ ветхозаветнаго канона, приня-таго въ христианской церкви: „въ еврей-скомъ, сир1йскомъ и халдейскомъ Я8ыка1ъ,— говоритъ 1еронимъ,—существуетъ 22 буквы, соответственно сему и священныя книги исчисляются числомъ 22, хотя для этого нног1я книги соединяются и считаются за одну, напр., Самуила (1—2 Царствъ), Царей (3—4 Дар.), Хроники (1—2 Паралипоменонъ), Ездры (Ездры и Неемш)“. Встречавшаяся у иекоторыхъ отцовъ восточной церкви включешя Баруха и Послашя IlepeMIn въ число 22 каноническихъ книгъ !здесь отсутствуютъ. Неканоническая книги ! „читаются въ церкви для назидашя народа, ja не въ подтверждеше авторитета церков-|ныхъ догматовъ“ („Шегопут [—Pseudo?—], !Prologus Galeatus et Prolog.in libr. Solomon juxta LXX. Buphiu. Comment, in Symbol. jApost. § 36—38). Къ 1ерониму и Руфину примыкаетъ и ILiapiii пиктав^йскш |(пуатьесскш), считающш „22 книги“ въ |ветхозаветномъ каноне (Prolog1, in Psalm.), !хотя упоминающШ о томъ, что „некоторые иричисляютъ Товита и 1удиеь и тогда образуется 24 кнпги по числу буквъ греческаго алфавита“.—Но приведенный мнешя не были общераспространенными и оффищально принятыми въ западной церкви. Въ третгй шръодъ (VI—XVI вв.) въ |<восточной Церкви оставался, господствовавшей въ предыдупце першды, установленный отцами и соборами взглядъ на ¦составъ и объемъ ветхозаветнаго канона и достоинство и назначеше неканони-'ческпхъ кногъ. На трулльскомъ соборе утверждены были все опреде-|лешя соборныя и апостольск!я о канони-ческихъ и неканоническпхъ книгахъ. Такъ какъ въ счислеши сахъ книгъ, какъ мы видели, есть разность между постановле-'шями лаодишйскаго собора (60 пр.), 85· апост. правила, отличающими каноничесьчя книги отъ неканоническихъ и 37 прав, кар-ioareHCKiiro собора, не указывающими такой разности, то канонисты этого перюда Зо-нара, Аристинъ, Вальсамонъ, Матоей Вла-старь пытались согласить ихъ; при этомъ,. ссылаясь на авторитетъ апостольскаго правила и Аоанас1я вел., ограничивали канонъ !22 книгами, отдавая, очевидно, преимущество этому определенно предъ счислешемъ. •кароагенскаго собора. То же видно и въ· Кормчей, при толкованш 60 прав, лаоди-кШскаго собора.—1оаннъ Дамаскинъ при-!знаетъ 22-книжный канонъ „по числу пись-!менъ еврейскаго языка“ и делитъ его на. ;четыре пятикнижия. Неканоничешя книги онъ признаетъ „прекрасными и очень полезными“, но не входящими въ число 22-хъ. книгъ, потому что „оне не были въ ковчеге“ (Излож. прав, веры 4, 17 гл.).. |Тотъ же 22-книжный канонъ признаетъ. Никифоръ, патр. константинопольский, считая неканоничесюя книги спорными (????