* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
283 Ианонъ ветхозаветный. 284 8, 2. Mo. 5, 28 = Пр. 1 Сир. 42, 13. Mo. 7, 12= Тов. 4, 15. Евр. 11, 33 — 38=1 Мак. 1, 53. 2. 18. 2 Мак. 5,27. 10, 6. 1 Цар. 14, 6. 3 Дар. 4 гл. 2 Цар. 7 гл. Дан. 3 и 6 гл. 1 Дар. 18, 11; см. наше „Общее введете“, 135— 143; K?rl, Die Apokryphen Frage mit Berucksichtigung der darauf bezuglichen Schriften. Lpzg. 1855). Происхождеше Апостоловъ изъ среды палестинскихъ 1удеевъ, где строго определены были составъ и объеыъ ветхо8авЬтнаго канона, приводить къ тому же выводу. Темъ болёе нетъ ясныхъ сле-довъ цитацш въ новозаветныхъ книгахъ изъ апокрифическихъ сочинешй (Поел. 1уды 6 и 11 ст. = кн. Еноха), какъ авгорптет-ныхъ каноническихъ писашй, иотому что мвпмо-цнтуемые апокрифы едва лн п существовали при написанш новозаветныхъ книгъ (см. „Общее введете“, 128—133). Обшдй выводъ тотъ, что Iiicycb Христосъ п Апостолы ограничивали ветхозаветный ка-еонъ объемомь и составомъ 1удейско-пале-1 стинскаго канона. Что же касается нека-ноничеекпхъ кннгъ, то знакомство съ ними, хотя не въ равномъ авторитете съ каноническими книгами, могло быть у новозаветныхъ писателей, напр, книгу Премудрости Соломона могъ знать Апост. Павелъ („Христ. Чт“ 1903—1904 гг. ст. проф. Й. Глубоковскаго, Книга Премудрости Соломона и учеше Ап. Павла), а еще также книгу Премудрости 1исуса, сына Си-рахова, и Маккавейст книги,—только, придавали имъ авторитетъ лишь писан1й полезныхъ, назидательныхъ, мудрыхъ, но не канонически-богодухновенныхъ 1). Этотъ взглядъ апостольскш на объемъ ветхоза-ветнаго канона и авторитетъ неканоннче-скихъ кннгъ легъ въ основу отвошёшя къ ветхозаветнымъ канонпческнмъ и некано- ; ничеекпмъ кнпгамъ православной христианской церкви съ древнейшаго и до настоящего времени. Исторш ветхозаветнаго канона въ хри- ! сванской церкви разныхъ нсповедашн ? удобно разделить на след, перюды: I—III вв., IV—V вв., VI —XVI вв. по р. Хр. Въ первый пергодъ (I—III вв.) суждеше О Сперанскт, Очеркъ судьбы неканони- \ ческихъ книгъ Ветхаго ЗавЬта: „Христ Чт.“ 1881 г.. №№ 11—12. ‘ ; 1 православно-восточной церкви о ветхо; заветномъ каноне, его составе и объеме 1 и о неканоеическихъ ветхозаветныхъ книгахъ выразилось въ 85 апостольскомъ правиле, въ творешяхь Мелитина и Оригена и въ составе перевода Пешнто. Въ 85 апостольскомъ правиле перечислены след, книги: Бьте, Исходъ, Левитъ, Числъ, Второ- 1 закоше, 1исуса Навина, Судей, Руоь. ; Царствъ, Иаралипоменонъ, Ездры две, Есоирг., Маккавейсш, 1ова, Псалтирь, Притчи, Екклез1астъ, Песнь Песней, 12 малыхъ пророковъ, Исаш, Геремш, 1езекш-: ля, Даншла. Для чтешя „юнымъ“ назна-j чается книга Премудрости iacyca, сына Си! рахова (Книга правилъ святыхъ Апостолъ, святыхъ соборовъ, вселенскихъ и помест-ныхъ и святыхъ отецъ, Москва 1893), Мелитонъ нарочно путешествовалъ въ Палестину, чтобъ точно узнать „о числе и составе“ свящ. канона и въ письме къ брату Онисиму исчисляетъ одне лишь ка-ноничешя книги: пять книгъ Моисея, 1ису-са Навина, Судей, Руоь, 4 книги Царствъ. 2 Паралнпоменонъ, Псалмы, Притчи, Еккле-31астъ, Песнь Песней, 1ова, ilcain, lepe-Min, 1езекшля, Даншла, 12 малыхъ ироро-ковь и Ездры (ЕвсевШ, Церк. Ист б, 26). 1 Перечисляются лишь канонпчешя книги. I съ пропуском^ книга Есеирь. Оригенъ, при ; объясненш перваго псалма, говорить: „нуж-! но знать, что у евреевъ 22 книги принято по числу буквъ ихъ алфавита“ и перечи-,сляегъ каноничесшя книги съ еврейскимь ? ихъ наименовашемъ и съ пропускомъ 12 мелкихъ пророковъ,—думаютъ,—по ошибке переписчика (Евсев1й, Церк. Ист. 11. Ori-genis oper. II, 328). Къ книге Iepewiir присоединяются Плачь и Послаше. При объясненш книги Числъ онъ замечаетъ, что неканоиичешя книги: Товита, 1удяои, Премудрость Соломона и Сираха „следуетъ читать оглашеннымъ, потому что они не мо-гутъ употреблять твердой пищи, заключающейся въ тапнетвенныхъ богодухновенныхъ писашяхъ“ (Com. in Num. 27). Въ переводе Пешит’о, употребительномъ въ сирш-ской церкви, происшедшемъ во 2 и 3 вв., не было и первоначально, и потомъ (при ЕфремЬ Сирине и Афраате) неканониче-скнхъ книгъ, почему у Ефрема Сирана не-каноничесшя книги не толкуются. Общ5й выводъ изъ обозрепныхъ памятнпковъ тотъ,