* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

255 КанонизацГя овятыхъ. 256 святого. Такъ развилась подготовительная часть акта канонизацш. Первая известная по источникаыъ каноназащя—Ульриха, епископа аугсбургскаго 993 г., совершенная пааой 1оанномъ XV.(Cumque perlecta esset vita praedicti s. episcopi, ventum est ad iuiracula, quae sive in corpore, sive extra corpus gesta sint, videl. coecos iUuminasse, daemouos ab obsessis corporibus effugasse... Quae omnia lepida satis urbanitate expolita recepimus et communi consilio decrevimus, memoriam illius, i. e. s. Udalrici episcopi, affeotu piissimo, devotione fidelissima vene-randam. См. y Mansi XIX, 169). Канони-зад1я совершалась папой съ соборомъ епи-скоповъ римской провинцш. Но съ паде-шемъ значешя собора на Западе участие его въ канонизацш не стало признаваться необходшшмъ. Место собора заняла код-лепя кардиналовъ съ совещательнымъ голо-сомъ. Съ неренесешемъ делъ о канонпза-цш въ ведете высшей церковной власти фактически пало право местныхъ церков-ныхъ властей на канонизацш, хотя прямо оно и не было отменено. Последнее произошло при папе Александре III .(*}· 1181), который въ своемъ декретале, вошедшемъ въ Corpus juris canonici, запретить публичное почиташе кого-либо, какъ святого, безъ утверждешя римской церкви, т. е. папы (с. 9 de reliquiis III, '45). Съ этого же времени началось употреблешс термина— canonisatio (canonisare) отъ canon—списокъ, catalogus святыхъ. Вскоре отъ римскаго престола стало зависеть и допущеше почитания святого въ одномъ какомъ-либо месте пли церковномъ обществе (напр, ордене)— беатификацгя. Въ дальней шемъ истор1я канонизацш примыкаетъ къ ныне действующему порядку. После того, какъ дела о беатифнкацш и канонизацш были сосредоточены въ Congregalio rituum (Сикстъ Y t 1590), канонизацшнная процедура получила подробную и точвую регламентами) въ постановлешяхъ папъ Урбана УШ f 1644 г. (декреты 13 марта, 2 окт. 1625 г., 12 марта 1631 г. и 12 марта 1642 г.; бреве—Coelestis Hierusalem 5 шля 1634 г.; конститущя Sacrosanct-a 15 марта 1642 г.), Иннокент1я XI | 1689 (декретъ Sanctissimus 15 окт. 1678 г.) и Бенедикта XIY f 1758 (постановл. Sollieitudini 1 окт. 1745 г.). Истор1Я канонизащи въ восточной церкви (греческой) почти совсемъ не обработана. Самый рапшй документъ, касающгёся кано-нпзацш—впрочемъ, весьма поверхностно,— это грамата константинопольская naTpiapxa 1оанна Калеки (Апрена) къ шевскому ми-троп. Оеогноету (1339 г.) о мощахъ святителя Петра. Патр1архъ глухо упомпнаетъ объ пзвестныхъ Оеогноету „чине и обычае“, какпхъ „держптся въ таковыхъ случаяхъ церковь Бож1я“, т. е. въ случаяхъ просла-влешя угодниковъ чудесами (?? ???? ?????? ??? ????????? ?? ???? ????????? ? ??? ???? ????????), и предписываетъ, „получивъ относительно сего (святого) твердое и несомненное удостовереше“, поступить по тому-же чину церкви—почтить и ублажить угодника песнопёшями и священными сла-вослов1ями. (Текстъ грамоты съ перев. см. у Е. Е. Голубинскаго, стр. 382—383; последующ1я цитаты оттуда же). Въ чемъ состоялъ порядокъ и обычай,—остается не-нзвестнымъ. Неизвестно также, считалп-лп себя pyccKie. митрополигы, въ перюдъ зависимости русской церкви отъ константинопольская naTpiapxa, обязанными испрашивать указаны относительно каждаго при-чтешя къ лику святыхъ, или хотя бы докладывать объ этомъ post factum. По-видимому, ????». Слово константинопольская naTpiapxa Филоеея о причтенш къ лику святыхъ Григор1я Паламы, арпеписк. солунскаго, видимо, свидетельствуем о примитивномъ установлена культа его. Натр1архъ говорить, что жители Солуня со стоящими во шреяхъ, согласившись (??? ????? ?????????), ставятъ Григорно икону, совершаютъ праздникъ въ день его кончины п воздвигаютъ ему храмъ, не дожидаясь великихъ соборовъ и какихъ-либо общихъргъшенгй (?????? ??????), но довольствуются прнговоромъ и объявле-шемъ свыше (?? ?????? ???? ?? ??? ??????????, вероятно, чудесами святого) ? светлымъ и несомиеннымъ созерцашемъ делъ (фактовъ) и верою (Голубинскш, стр. 384). Грамоты патр. константинопольская Кирилла Лукариса о канонизацш Герасима кефалоникшскаго 1622 г. и о канонизащи 1оанна критскаго и 98 его сподвижниковъ 1632 г., далее грамота патр. константинопольскаго Гавршла о ка-нонизацш Д1онис1я закиноскаго позводяютъ констатировать уже более развитой поря-