* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
24:1 Нана. 242 (Тн. 2, 1, И); отсюда происюдшгь Нава-иаидъ (1н. 21, 2); здесь же Господь заочно исцелилъ сына одного царедворца нзъ Каоерпаума (1н, 4, 46). L Флав!й упоминаетъ о Кане, какъ месте времен-наго своего пребывашя („Жизнь", 16), какъ о месте, куда убежали части войска Антшха II (262—246 г. до р. Хр.), разби-таго аравитянами („Древн.“ 13 кн. 15, 1; „о войне“ 1 кн. 4. 7), наконецъ, какъ о временномъ лагере Ирода ведикаго („О войне 1уд.“ 1j 17 :o). Место этого города съ точностно не определено. Кану указываютъ теперь въ Kanet el Dschelil, — местности, находящейся въ трехъ часахъ пути къ северу отъ Назарета, на пути изъ Акры въ Назаретъ, между Готапатой и СепфоридоЙ. Крестоносцы (съ Зевульфа 1102 г.) находили Кану въ ны-нешнемъ liirbet Капа, развалинахъ въ 8 километр. (7Va верстахъ) къ северу отъ Seffurije. Имя Kana el Dsclielil (Кана Галилейская) слышалъ Робпнсонъ (Palastina III, 432, 444) въ Назарете отъ одного христианина, а Вильсонъ (Мет. I, 287) близъ указываемая места отъ одного пастуха. Объ этой же Кане говоритъ игуменъ Даншлъ, путешествовавши”! кь св. местамъ (XII в.): „отъ Назарета до Кана Галилей-ска 7 верстъ. Кана Галилея же есть село на людскомъ пути. И ту обрЬтохомъ дружину добру и многу, идущу въ Акру“... Жители въ Kanet el Dschelil доселе упо-требляютъ водоносы; показываютъ здесь и место, где, по предположены, происходить бракъ. Антонинъ изъ Пьяченцы (570 г.) указываетъ другое место для Каны въ Kefr Kenna, — селеши, находящемся въ 3 римскихъ миляхъ (немного меаее 4 верстъ) на пути изъ Дшкезарш въ Назаретъ, а ныне представляющемъ собою красиво расположенную деревню съ каменными домами, прекраснымъ источникомъ и хорошими садами. Это мнЬше о Kefr Кеппа, какъ месте Каны Галилейской, съ XVI в. было значительно распространенным^ главнымъ обра-зомъ, подъ вл1ян1емъ католическихъ наза-ретскихъ монаховъ, которымъ хотелось иметь Кану ближе къ Назарету, чемъ та— Галилейская. У нихъ въ церкви наюдятся две массивныя купели, высеченныя изъ камня, которыя они выдаютъ за евангельские водоносы, и въ которыхъ совершаютъ крещеше. Теперь более склоняются къ первой изъ указанныхъ местностей, Капа el Dschelil, какъ месту упоминаемой въ Еван-гелш Каны Галилейской, проф. (А.А.Олес-ництйу Св. Земля II, стр. 413—414). II) Кана — городъ на границе колена Аспрова (I. Нав. 19, 28), вероятно, Капа, большое селете въ 12 килом. (Il1/* верстъ) къ юго-вост. отъ Тира, на пути къ Сафету. Некоторые полагаютъ, что городъ этотъ долженъ быть севернее, ниже Сидона. Въ „Ономастике“ Евсев1Я (P. de Lagarde 271; 110) этотъ городъ ошибочно отожествляется съ вышеуказанною Каной Галилейской (Keil, и Del. на Нав., S. 157). См. статьи: въ Kurzes Bibelwort. H. Guthc [y Hastings’a, Cheyne, Vigouroux·, I. Hastings, A. Dictionary of Christ and the Gospels, Edinburgh 1906, p. 267: Rev. Arthur W. Cooke]', въ Kirchl. Handlex. Meusel’я; въ „Опы-тЪ библейск. слоЕар. | о. П. ?. Солярскаго. Свящ. Л. Бтоявленскш. Кана—потокъ; онъ служилъ въ древности границею между коленомъ Ефреиовымъ и полуколеномъ Манассшнымъ (I. Нав. 16. 8; 17, 9). Раумеръ полагаетъ, что Кана— теперешшй Ф а л а и к ъ (Falaik, Falik), берущ1й начало въ горахъ Ефремовыхъ, направляющейся съ востока на западъ чрезъ Саровскую равнину и впадаюпцй въ Средиземное море на половине пути между Кеса-pieio и Яффой. Потокъ поддерживается, въ своихъ низовьяхъ, болотами и озерамн, находящимися на прибрежной равнине. Библейское назваше потока „Нахадъ-Кава“ значитъ „тростниковый потокъ“; поэтому можно думать, что въ древности въ его окрестностяхъ имели место тростниковыя чащи. — Следуетъ заметить, что на совре-менныхъ картахъ Палестины именеиъ „Кана“ названъ не одинъ и тотъ же потокъ. У Рима, напр., этимъ именемъ обозначенъ на карте потокъ, впадающШ въ Средиземное море севернее Фалаика и ныне известный подъ именемъ Искандеруне (Iskan-derune). См. Robinson, Physische Geographie des Heiligen Landes (Xpzg. 1865), S. 106—107; Raumer, Palastina, 4 Aufl., S. 51: Kartf»