* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

м. (Продолжете). Кадниковсше монастыри, вологод-скоп enapxin, мужсше: 1) Грпгор1евопель-шеиск1й лопотивъ и 2) Дюннаевоглушищай— см, „Энн,.“ III, 745. Кадьякское викар'ттство, иркутской сиархш, см. „Энц.“ У, 1031. Казанстй, Ив. Ао. (еа. Ioannnuiii) см. „Эиц.“ III, 721. Казанцевъ, Нпкпта Ив (еп. Никодимъ) СМ. „Энц.“ V, 434—485, Календарь библейско-вврейсшй и |удойСК1И.—0 д-Ьлевш н счислеши времена у бнблейскпхъ евреевъ—суточномъ, недель-номъ, м'Ьсячномъ и годичномъ, о назва-Б1?хъ м'Ёсядевъ въ дошгЬнную пору библейской исторш (въ Библш сохранились лишь 4 этого рода назвашя: Авивъ для перваго месяца, Знвъ—2-го, Аоанимъ илиЭганвмъ— 7-го и Вулъ—8-го,—назвашя хананейшя или финишйшя) и постЬ пл’Ьиа (вавилон-СК1Я названия, доселгЬ сохраняющаяся уевреевъ: Нпсанъ = у нии^шн. евреевъ Ннсонъ, Йасръ = Поръ, Сиванъ = Сивонъ, Тамузъ, Абъ = Овъ, Элулъ, Тифри, Мархешванъ = — Хэшвонъ, Кислевъ или Каслевъ = Кис-лейвъ, Теветъ = ТеВвесъ, Шеватъ = Швотъ, Адаръ=Адоръ), о д-Ьленш года по време-намъ или сезонамъ можно читать въ ст. „Времясчислеше библейское“ въ III т. „Богосл. Энциклопедш“ (1902), стлб. 1033— 1037. Равнымъ образомъ о лунномъ (а не солнечномъ) характер^ библейско-еврейскаго года, о 12-ти-м'Ьсячномъ состав-fe простого древнееврейскаго (и 13-ыесячномъ—висо-коснаго) года, о начал’Ь его съ весны—съ месяца Нисана (а не съ осени—съ Тпсри) бнйо сказано въ стать^ ;,Годъ библейски!“ Пр. Богосл. Энцикл. VIII. 1Ь907, VI, 25- въ IV* т. „Энцшиоп.“ (1903 г.), стлб. 456—462. Если тамъ била рйчь о время-опред'Ьлеши, которое принято называть 1 астрономическимъ ( — астрономическая хронолопя рассматриваем различная бодЬе или мен^е закономерно повторякищяся не-бесяыя явлемя, какъ средство п масштаоъ счпслешя времени—), то зд-Ьсь будетъ сказано о технической или исторической, сторон^ бпблейско-еврейскаго и 1удейскаго времясчислешя или собственно календаря, т. е. объ употреблявшихся у древнихъ еврз-евъ средствахъ согласовашя астрономическа-го времени съ удобствами повседневнаго обихода. Въ этомъ отношешипстор]'я бпблейско-еврейскаго и 1удейскаго календаря распадается на три перюда: 1) библей-скгй першдъ, обипмающш свыше 1000 л., отъ Моисея до Ездры; 2) першдъ второго (ерусалпмскаго храма—до 70 г. по р. Хр., п 3) талмудичестй перюдъ отъ 70 г. до 500 г. по Р. Хр. Въ первый першдъ календарныя свЪд'Ыя евреевъ всецело и исключительно опирались на непосредственный наблюдешя фазъ луны и состояшя солнца, во второй першдъ начала м$сяцевъ, праздниковъ п сезоновъ определялись частш по прежнему, путемъ непосредственныгь на-блгоденш небесныхъ явлешй, частью же по вычислешямъ [А. Я. Гаркави утверждаетъ (Исторические очерки караимства въ книж-кахъ журнала „Восходъ“ 1897 г., Jte о, стр. 121 — 122), что „уже во время второго герусалимспаго храма... потре* бовалось заменить первобытный способъ наблюдешя новолушя... бол'Ье рацшнальнымъ способомъ астрономическпхъ вычпслешй, каковой реформ^ противились саддукеи и боэтосцы“ (боэтузеи), ао принимается съ -подед’Ьльникъ!. 1