* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

529 Керинеъ.— Kepiceb—Керкира—Керкъ. 530 ждешя въ истинности своего учошя полу-чнлъ силу творить чудеса. Соединеше божественна™ Логоса съ человекомъ Incy-сомъ совершилось только внЬшнпмъ обра-, зомъ п на-время;—оно не было сдпнешемъ внутреннпмъ и шггнымъ. Вь конце Хрп-стосъ удалился отъ Ineyca (in fine rev.olasse iterum Christum, de Jesu), татсъ что 1исусъ воскресъ п страдалъ одинъ; Христосъ ate, будучи духовенъ, остался чуждъ страданий. Хотя Христосъ и воскресъ, но уже какъ простой челов'Ькъ Что Керииоъ не только допуекалъ BocrtpeceHIe Христа, но училъ п вообще о воскресеинг мертвыхъ (вероятно, впрочемъ, только праведпыхъ),—объ этомъ говорить выразительно Еппфашй. По свидетельству Ирпнея, Au. 1оаннъ свое Еван-re.iie иаправлялъ, между прочпмъ, и про-тивъ Керпнол. По свидетельству Еппфашя, последователи Кериноа назывались не только керпн-oianasm, но п „мернпо1анамп“. Они отвергали послашя Апостош Павла, между прочпмъ потопу, что въ нихъ говорится про-тивъ обрезашя; сами же керпшйане отстаивали необходимость обрезашя, указывая и на прпмеръ Ificyca Христа. Литература. Dr. Alois Wurm въ ^Theologisch e Quartalschrifti 1904, I, S. 20 —38. IFerzog-Haur.lc RE. Ill3, S. 777. Welzcr und Welte, Kirchenlexicon I2, S. 19 — 23. Проф. Д. И. Богдашевскт: Лжеучителя, обличав-мые въ первомъ послаши АпЛоанна, Шевъ 1890 г., стр. У4—95, и въ «Экзегетическихъ замЪткахъ» (въ сТрудахъ KieBCicou Духовной Академии 1904 г.. гюнь, стр. ВЮ—314). Проф. Н, И. Сагарда, Первое соборное послание Св. Ап. и Ев. 1оанна Богослова, Полтава 1903, стр. 137 —138. Проф. H. Н. Глубоковстй, ЗамЪчашя о I-омъ послаши св. Апостола 1оанна Богослова въ гХрист. Чтенщ;· 1904 г., VI, стр. 868—S69. С. Заринъ. Kepioob—1) Моавитшй городъ (1ер. 48, 24. Ам. 2. 2). Изъ словъ пр. Амоса: такъ говорить Господь: пошлю огонь на Моава}—и пожретъ чертоги Кергооа— можно заключить, что Kepioeb —¦ название главнаго города Моавитяиъ, след, того самаго, который въ другихъ местахъ Внбл1п называется Аръ (Второз 2, 9 18 29; аръ=„городъ“), определеннее—Аръ-Мо-сшъ (Чпсл. 21, 28. Иса. 15, L), или го- родъ моавитскш (Чи-зл. 22, 36). Kepiooь (если основательно отожествлять его сь Аръ-Моавомъ) находился на северной границе моавитскихъ владешн (Чпсл. 22, 36), при потоке Арнонп, въ среднемъ его те-чен!и (I Нав. 13, 9. 16), къ югу отъ потока, на долине (Второз. 2, 36), где путешественники п ищутъ, обыкновенно, определить местоположеше этого города (см. „Моавитяне“)·—2) Кергооъ — городъ на юге колена 1удина, ближе къ Идумее (I Нав. 15, 25; въ русск. тексте: Карьаоъ)\ ныне, какъ полагаютъ (Робпнзонъ, Буль)— развалины Еаръетенъ (Kuryetein, Karjaten), къ югу отъ Хеврона, насеверо-востокъ оть Арада (Суд. I, 16), въ гористой местности Существуетъ предположеше, что родомъ изъ Kepiooa 1удина былъ 1уда ncKapioTCFtifi. См. у liiehm, HW2, I, S. 101. 840; Gui h e, S. 37. 364; Keil il. Delitzsch, Commentai· II, 1 (1863) S 117 [y Smith, Vigouroux, Hasting*. Cheyne.} Прот H. Елеонскт Керкира, св. мученица керкпрская, начала II столе™. Дочь князя Керкиллпна, она пострадала на о. Керкире (Корфу), будучи поражена стрелами. Память ея 28 апреля. АА. SS. Boll. 29 апреля III, 614: Макар. Ч. Минея; Прологъ. Хр. Л—въ. Керкъ (сербско-хорв.Крк., итал. Yeglia)— островъ въ Кварнерскомъ заливе протпвъ побережья такъ наз. Хорватскаго Приморья, населенный сербо-хорватамн. пзъ копхъ одна часть — большая — римско-католпческаго псповедашя, а другая—меньшая—осталась верною нравославдо. Здесь находится православный сербшй монастырь св. Архпстра-тпга Михаила, неизвестно въ точности когда основанный; указываюсь на первую половину XY в., какъ время усгройства монастыря. Въ 1876 г возобновплъ его преосв. дал-матпншй снпскопъ Стсфанъ Кпежевачъ, [см. о немъ ниже], на свой счетъ украсплъ въ немъ маленькую церковь, посвященную первому apxienncKony п просветителю сербскому св. Савве; въ этой церкви онъ и завещалъ похоронить себя. II. С. Л-въ.