* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

527 Керннеъ и кер.инв1анст80- 528 Керинеъ и керинв1анство. Керинеъ одинъ изъ первыхъ видпыхъ еретпковъ п основатель такъ паз. секты кериноганъ, жплъ въ Малой Азш п былъ современви-комъ Апостола п Евангелиста 1оанва Богослова, который, судя по свидетельству св. Ирпнся, пзбегалъ еретпка и не хотблъ даже быть съ нимъ подъ одной кровлей, когда встрйтплъ его въ бане, опасаясь, что Богъ разрушить это здашс (Противъ ерес. III, 3: 4; ср. Евсев1'я Ц. И III, 28). Въ данномъ случае обнаружилась не ненависть иъ еретику, а „боязнь Апостола подвергнуться той же участи, какая пр|уготовле-ва Кериноу, ощущение того смертоноснаго веяшя, какимъ окруженъ еретпкъ и которое можетъ заразительно пов.йять и на другихъ“ (проф. М. Д. ^[уретовъ, Евсе-Biu Памфилъ въ „Прав Обо;$р.к 1881 г. 111, стр. 652). По свидетельству Блаж. Оеодорпта (Наег. Fab. II, 3) до своего прибьшя въ Малую Аз1Ю Керпноъ значительное время находился въ Египте и здесь занимался философ1ей. О томъ же свпдетельствустъ и Иаполптъ въ „Философуменахъ" (VII 33). Действительно вл1яше 1удео-александршскпхъ (фи-лоновскпхъ) идей на систему лпровоззрёшя Керпноа несомненно. Но кроме того, на его системе заметно сказалось и вл1яше )удаизпрованнаго христнства. Судя по всему, Кериноъ по своему происхождение былъ дудей, п пи хрпсшнство, ни философское образоваше не могли ослабить его 1удей-скихъ симпатий и изменить многихъ спе-шальныхъ воззрений 1удейства [хотя иные, напр., Prof. Theodor Zahn, Einleitung in das Neue Testament I; S. 351—463, подвергают сомнешю 1уданзмъ Керпноа]. ???-фашй (Ерес XXVIII, 1) даже съ особою выразительности) выдвигаетъ 1удаизмъ Керпноа, а Иаполптъ въ „Философуменахъ“ констатируютъ духовное родство между евю-нитаып п Кериноомъ. И некоторые ученые, основываясь преимущественно на свидетельстве Еппфаш, счптаютъ Керпноа не гно-стнкомъ, а 1удействующпмъ. Только на свидетельстве Еппфашя основываются данныя, что Керпноъ стоялъ во.главе топ ]удапстп-ческой оппозиционной uapTIn, которая воз-ставала противъ Петра въ 1ерусалпме по поводу принятая Корншия въ христианскую церковь, а въ Ahtioxui настаивала на обя- зательности закона для хрпст1анъ пзъ языч-нпковъ; что онъ же иарушилъ спокойствие Галатовъ и поднялъ нротпвъ Ап. Павла возсташе въ храме 1ерусалпмсконъ. По свидетельству. рпмскаго пресвитера Кая (у Евсев1я Ц. И III, 28) и Оеодорпта, Ке-рнноъ былъ хшнастъ, т. е. ожидалъ насту-плешя на земле тысячелетняго царства Христова. Исходнымъ пунктомъ м1ровоззрен!я Керпноа, какъ п Филона, слуяша противоположность деятельнаго принцина (жизни Бога) и страдательнаго—безличной ненодвнж-ной матер1п. Образоваше niipa пзъ ыате-piii обязано, поэтому, не Высочайшему Богу, а низшей сплё, хотя и проистекшей пзъ божества, но отъ него отдельной. Иначе говоря, по Кериноу, м[ръ созданъ не Высочаншпмъ Богомъ, а Богомъ Ветхаго Завета, Который явился потомъ и законо-дателемъ на Синае; посредниками п помощниками Его въ этомъ деле были ангелы. Но Богъ Ветхаго Завета Самъ не зналъ Бога Высочайшаго. Это неведеше основывалось не на нравственномъ отпадеши перваго отъ второго, но только на различи! ихъ природъ, на ихъ физической какъ бы отдаленности п обособленности. Этпмъ мотивируется у Кериноа необходимость высшаго и совершен ней шаго откро-вешя истиннаго Бога—въ хританстве, Въ частности христолопя Керпноа была такова lucyca Хрпста онъ считалъ простымъ человеком», рожденнымъ естёственнымъ обра-зомъ отъ 1оспфа и Mapin. По свидетельству Иринея, Керпноъ считалъ невозможнымт. рождеше Incyca отъ Девы. 1исусъ, подобно другпмъ людямъ, родился отъ 1оспфа и Mapin и отличался отъ всехъ справедливостью (Justitia), благо-разум!емъ и мудростью (Противъ ерес. I, 26: 1). Свидетельство св. Иринея почти буквально аовторяетъ Ипполптъ (Pliilosopli. УН, 33; ср. Епифанш Ерес. ХХУШ, ]; Оеодоритъ Haeretic. Fabul. II, 3; Августинъ. De Iiaeres. VIII). О своемъ чрезвычайномъ предназначен in Хрпстосъ до своего креще-Н1Я во 1ордане ппчего не зпа.чъ. Здесь Хрпстосъ (по Епифанш, тожественный со Св.- Духомъ) сошелъ на Incyca изъ отверз-шагося неба. Благодаря этому соединенно со Христомъ, 1псусъ позналъ Отца, возве-стнлъ о Немъ другпмъ людямъ, а для убе-