* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

437 Кельтская церковь. 438 гочестЫ, составлявши основу его характера. Патетическое п несомненно верное опи-' саше его копчппы напошшаетъ не менее знаменитую кончину Беды Достопочтепнаго. Но бблынан часть повЬствовашя—обычная народная поэ31я (folk-lore), морскЫ чудовища л корабли, плавающее протпръ ветра, камни, сде.чавипеся целительными нослЬ того, какъ Колумба благословилъ ихъ, и под. Некоторые же энизоды прямо скопированы съ Свящ. Писашя, какъ, напр., укрощеше бури, ударъ въ скалу и псточеше воды изъ нея, прогште грешника, который немедленно вследъ затемъ палъ мертвыаъ Значительная часть также доказываетъ лишь проницательность или силу его характера, который представлялись его простымъ по-следователямъ въ качестве сверхъестественной силы. Колумба скончался въ 597 г.— томъ самомъ, когда въ Англш высадился св. Авгушшъ, мишею котораго было закон-чпть хрисшшшцш Британш. Деятельность его не была лишь однимъ лдчвымъ д'Ьломъ. Большая часть его заботъ состояла въ распространены монашества ир-ландскаго типа по землямъ пиктовъ и скот-товъ. Основанные пмъ монастыри, какъ и ирландские, были подъ контролемъ его и его иреемниковъ, аббатовъ 1она, который онъ избралъ центромъ своей „familia“ Где бы монахи ни находились,—въ ыонастыряхъ ли, или занимались проповедью въ другвхъ местахъ, и въ какомъ бы чине ни состояли— епископы или послушники,—они подчинялись аббату 1она. Власть поел'Ьдяяго не определялась какими-нибудь писанными правилами, а зависела скорее отъ личности аббата. „Правила“ Колуябы не более какъ рядъ положений, которыя онъ олицетворялъ въ строжайшемъ приложены къ своей собственной суровой жизни. Для него самого, какъ и для всёхъ пстинныхъ монаховъ его времени, жизнь должна была быть намеренно окружена трудностями и иоходить на жизнь по-ходнаго солдата. Не проходило и часу безъ молитвы, чтенЫ, письма иди какого-либо иного занятая. Даже для ирландскпхъ монаховъ, при-выкшихъ къ тремъ постамъ,—по 40 дней каждый,—непрестанный упражнения Колумбы въ посгахъ и бдеянЫхъ казались превосходящими человеческая силы. Темъ не менее, при всемъ отсутствш у него MipcKoro духа, онъ былъ полонъ нацюнальнаго аристократиче- скаго чувства и до такой степени внедрплъ его въ свое общество, что изъ 8 иреемниковъ его только одинъ не принадлежав къ его княжескому роду. Определенной какой-нибудь организации для распространены и управлешя церковно не было: все зависело отъ преданности делу и способностей пред-прншчивыхъ монаховъ, изъ коихъ каждый сооружалъ для себя келлш и обучалъ сво-ихъ соседей, продолжая состоять въ зависимости отъ 1она и отъ времени до времени посещая этотъ цептръ, пзъ котораго по временамъ посылались епископы или друпе монахи для обозрешя. Но во всемъ этомъ не было и попытки ввести какую-нибудь систему, и исторш церкви можно проследить лишь въ основанш другихъ аб-батствъ—дочерей 1она и въ именахъ (редко можно найти что-нибудь, кроме имени) основателей различныхъ церквей. Послед-нЫ отличаются приставкою Kil (cella) пе-редъ именемъ основателей, напр., Kilmarnock. Въ более позднее время, точно такъ же, какъ и въ Ирландш, стали смотреть на эти пазванЫ, какъ на пмена святыхъ, ко-торымъ церкви были посвящаемы, согласно всеобщему обычаю. Такпмъ образомъ, въ Шотландш, подобно тому, какъ и въ другихъ кельтскихъ странахъ, появилось множество „святыхъ“, о жизни которыхъ въ. средше века составлялись целыя легенды. Эта церковь удержала своп кельтичешя особенности до 710 г., когда пиктсюй король Нек-танъ посл'Ьдовалъ прпмеру Сёверной Англш, которая уже въ 664 г., на соборе въ Витби, порвала всякш связи съ обычаями ??· на. Пектанъ настоялъ на введенш римской системы, которая въ 714 г. была усвоена въ самомъ 1она и по всему небольшому королевству скоттовъ. Нельзя, однакоже, думать, чтобы это при· соедннен1е повело къ более тесной связи съ западнымъ хрисшнствомъ или къ усовершенствованно въ органпзацш. Въ те смутный времена, когда между отдельными королевствами шли постоянный войны И особенно въ VIII столетш, когда норманны производили свои нередшя нападешя и несколько разъ сожигали Iona, прогрессъ былъ невозможенъ.* Точно также и предположенное разделение Британш на двё церковный провинцш, прп чемъ северная— {оркская—должна была состоять изъ 12 еиар-