* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

395 Кельтская релнг1я—Кельтская церковь. 396 Руси столеш на дна, то очень можетъ быть, что наши волхвы сплотились бы въ такое же могучее сослов1е, какпмъ на крайнемъ западе Европы явились друпды. Волхвы были люди, выделпвппеся изъ окружающей среды свопмъ знашемъ д^лъ божескпхъ и человеческпхъ, п сплою этого знашя онп приводили толпу къ страху и подчпнент. Темъ же самымъ являются и друиды. Но у насъ волхвовъ. невидимому, было еще мало п онп еще не успели сплотиться дружно въ одну ногущественную корпоращю. Онп приносили жертвы и находили очень удобнымъ убпвать неудобныхъ для себя людей въ целяхъ умплостивлешя боговъ. Онп лечплп людей естественными и сверхъестественными средствами, они могли узнавать будущее п отчасти управлять имъ, онп зналп волю и желашя боговъ. Но,—къ несчастш для нпхъ,—когда оип действовали каждый самостоятельно и совершенно разрозненно, въ среду пхъ всегда могли попадать таше, которые надолго дискредитировал и этихъ служителей боговъ и поселялп къ нимъ сильное недовер1е. Но когда онп сплотились бы въ корпорацию, которая бы заботилась о подборе и защите своихъ членовъ, тогда приобретен ie веры и могущества среди населе-В1я для нпхъ не стало бы деломъ труднымъ. Но этого не случилось, и наши волхвы после распространения христианства подъ образомъ знахарей скрылись въ темныхъ и дикихъ местахъ, подобныхъ темъ, куда друп-довъ загнали рпмсше законы и римские мечи. Однако, какъ и теперь въ нашемъ фольклоре, въ суевер!яхъ, жпветъ еще в.ш-?ie волхвовъ. такъ еще более кельтшя и друпдпчешя представлешя существуют въ своихъ пережпткахъ на Западе. Мнопя лп-тературныя легенды и поэмы Запада, несомненно, пмеютъ свой псточнпкъ въ кельтской мпоологш (Дама моря, Трпстанъ и Изольда). Литература. На русскомъ языкЪ значи-тельныхъ трудовъ по религш кельтовъ не имеется, ио кое-что есть въ сочинемяхъ о посланш къ Галатамъ. 1Г?которыя свЪ-????? можно найти у Каррьера, Искусство въ связи съ общимъ развит1емъ культуры Ш, стр. 295—319; у Шантепи, Иллюстрир. истор. религ. И, стр. 540 — 546. Удобно кельтскую религш изучать въ сен-жер-менскомъ музей Фравцш (Musee de saint-Germain - en - Laye; подробный каталогъ музея составленъ lleinach омъ). Важенъ специальный журналъ «Revue celtique» Высоко ценится статья П. Gaidoz^ «Gaulois (Religion des)» въ L i с h t e n b e r g e r’a Encyclopedie des sciences religieuses V (Paris 1878), 428 — 441. Монографш Alexandre Bertrand’s., La Religion des Gaulois, les druides et le druidisme, Paris 1897; Wood Martin'a, Pagan Ireland, an Archaeological Sketch; H. d’Arbois de Jubainville, Le cycle mythologique irlandais et la mythologie celtique, Paris 1884; статьи y R о s с h e r’a въ Ausfuhrliches Lexikon d. griechisch, und romisch. Mythologie (напр. II, S. 2828—2830: «Der Merkurius der Kelten:·). Рядъ статей у S. Reinach’a въ его Cultes, Mythes et Religions T. I. 1905. T. II. 1906. \J. JRhys, Lectures on the Origin and Growth of Religion, as illustrated by Celtic Heathedom, London 1888. A. Holder, Altcel-tischer Sprachschatz, Lpzg 1891—1903, гд-Ь при именахъ кельтекпхъ божествъ приводятся данныя текстовъ и надписей. C. Jul-lian, Remarques sur la plus ancienne religion gauloise въ »Revue des etudes anciennes» IV, p. 101—114. 217—234. 271—286; V, p. 19—27. 124—128, a также въ отдельной его книгё: Recherches sur la religion gauloise, Toulouse 1903. Prof. Georges Dot-tin, La religion des celtes, Paris 1904.— книжка популярная изъ серш: «Science et Religion: etudes pour le temps present», но составлена челов'Ькомъ св^дущимъ и по хорошимъ пособаямъ. которыя указаны въ началЪ: ср. и «Theologische Kevuo» 1905,15, S. 455. G. V Callegari, Il druidismo nell’antica Gallia, Padova - Verona 1905. H. d’Arbois de Jubainville, Les Celtes depuis les temps les plus anciens jusqu’en l’an 100 avant notre ere: etude historique. Paris 1904 (cm. y G. Doit in въ «Revue critique histoire et de litterature» 1905,2, p. 32—36); его же Les Druides et les dieux celtiques a forme d’animaux, Paris 1905. Holger Pedersen, Vergleichende Grammatik der keltischen Sprachen, Gottingen 1907.] C. G. Тлаголевъ Кельтская церковь. Кельты предста-вляютъ ту ветвь индо-европейской расы на нашемъ континенте, которой не удалось развить своей собственной цивилизацш. Повсюду онп смешались, вполне или въ весьма значительной степени, съ другими более сильными народностями. Минуя подробности изъ более ранней борьбы, намъ приходится заняться темп двумя подразделешямп кельтовъ, которыя удержали свой языкъ и на-цюнальныя характеристичешя особенности до введешя хрпст1'анства и которыя въ значительной степени сохранили свой языкъ п