* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

393 Кельтская релнг1я. 394 номъ отсутстши кастовой замкнутости. У ; галльскаго духовенства были свои ежегодные съезды бъ земле Карнутовъ. Это область по об'Ьимъ берегамъ Луары съ главнымь городомъ Caniutum, теперсшнпмъ Шартромъ. Здесь было много священныхъ рощъ, Съезды сюда друидовъ были несколько похожи на xpHCTIaHCKie соборы. Друиды, какъ и большая часть жрецовъ древности, были среди галловъ представителями всехъ родовъ знашя, какъ положительнаго въ области, напр., медицины, въ деле познашя природы, такъ и тайнаго — въ области гадашй, заговоровъ, уменья подчинять своей воле вы сипя силы. Разумеется, друиды лучше всехъ могли приносить жертвы, угодныя бо-гамъ. Нужно прибавить къ этому, что угодными богамъ они считали преимущественно человечесш жертвы. Друиды производили себя отъ Диспатора, т. е. отъ Юпитера. Но, принимая во внимаше, что друиды вели счегь времени по ночаиъ, а не по днямъ и связывали себя съ божествомъ ночи, подъ Дпспаторомъ нужно мыслить'Плутона (ночную, подземную сторону Юпитера). У некоторыхъ ученыхъ есть попытка идеализировать друидизмъ. Говорили, что друиды признавали единаго верховнаго Бога. Значеше наименования Esus толкуютъ въ смысле: „Я есмь супцй“ (ср. Исх. 3, 14). Гарнье въ своеобразной книге The Worship of the Dead (1904 г.) высказалъ взглядъ, что релипя кельтами въ значительной мере заимствована отъ фпниюянъ, которые издавна имели торговыя колоши въ Британш и Галлш. Онъ усматриваетъ особенную релипозную близость кельтовъ и фи-нпшнъ въ мрачномъ культе человеческахъ жертвопрпношешй. Но едва ли можно идеа-лизпровать кельтскую релпгш и трудно при настоящемъсостоянш знашя найти ея корни. Замечательна сила веры кельтовъ въ загробную жизнь: они давали деньги въ долгъ съ темъ, чтобы получить уплату въ загроб-номъ Mipe, чему, по мнеыш Гейне, должны были бы подражать и добрые хрисшнше ростовщики. Счптаютъ замечательнымъ то обстоятельство, что вскоре после завоевашя Галлш римлянами лруиды исчезаютъ изъ Галлш. Фюстель де Куланжъ въ своемъ из-следованш Histoire des institutions politiques de l’ancienne France носвящаетъ особую главу вопросу объ исчезновенш друи- дизма и объясняетъ его следующимъ образомъ. Друиды, какъ это видно пзъ свиде-тельствъ самого Цезаря, не были туземнымъ явлешеаъ въ Галлш (—Цезарь утверждаетъ, что релипозныя веровашя галловъ заимствованы ими изъ Британш и что все желав-mie подробно изучать эти веровашя отправлялись именно съ этою целью въ Британию—). Галльская релипя,—говорить Фюстель де Куланжъ,—была одно, а друидизмъ—другое; религия могла существовать и безъ друидовъ; последнее пршбрели могущественное вл1яте надъ галлами въ силу своихъ личныхъ качествъ, но они не были галламъ необходимы для исполнешя рели« позныхъ обязанностей, и ихъ авторитетъ не опирался на законъ. При римскомъ владычестве, которое не тяготило галловъ, но оказалось очень тягостнымъ для друидовъ, последнпмъ пришлось стушеваться: Tnoepift запретить заняйя мапею, Клавдш запре-тилъ человеческая жертвы. Конечно, эти запрещешя нарушались, но нарушались въ глухпхъ и отдаленныхъ местахъ, куда теперь удалились друиды, и где затЬмъ постепенно вымеръ естественною смертью друидизмъ прежде, чемъ на всей галльской почве зазвучалъ голосъ хрисшнскихъ пропо-ведниковъ (на юге Галлш христнсшя церкви явились рано). Что друидизмъ вымиралъ такъ, какъ представляетъ это Фюет. де Куланжъ, съ этимъ можно вполне. согласиться, но нельзя думать, чтобы его гипотеза иаоземнаго происхождешя друидизма действительно имела для себя основания и чтобы она помогала выяснить гибель друидовъ. Bo-1-хъ, она плохо вяжется съ свп-цетельствомъ Цезаря, который выводить изъ Британш не друидовъ, а всю релппю галловъ; во-2-хъ населеше Галлш и Британш имело одно происхождеше и, въ начале, одни веровашя, и если друидизмъ возникъ у бриттовъ, то онъ могъ возникнуть и у галловъ. Возможна, конечна, гипотеза, что друиды и у бриттовъ явились отъинуду. Несомненно, что до кельтовъ въ Британш было какое-то не арШское населеше (туран-ское?), но мы слишкоиъ мало знаемъ о немъ и веровашяхъ его. Позволительно высказать такой взглядъ на друидовъ. Галльше друиды представляютъ собою то же самое, что наши славянше волхвы. Если бы рас-пространеше хриспансгва замедлилось на