* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

391 Кельтская релкпя. знакомымъ ему римскпмъ культамъ; вслед-CTBIe этого онъ и отожествилъ боговъ побежденная народа съ богами народа победителя. Но на самомъ деле имена глав-ныхъ галльскихъ божествъ были следующая: 1) боговъ—Belen, Barvo, Esus ('MepKypiftl. Teufates, Taranis, GranmisjTudiio,' Сепшп-nos, Erge, Slino, Segomo, Vincins; 2) богинь—Aciona, Bormona. Belisaraa, Epona, Ura, Rosmetra (женская сторона Меркур]’я) и загбаъ еще 20 другихъ божествъ. Усердно галлами почитались божества местныя: Аг-dueniia—богиня Арденнъ, Sequaiia—богиня Сены, Matrona— богиня Марны, Icauna— богиня 1онны, Divona — псточнпкъ около Бордо Только впоследствш къ этому циклу боговъ присоединились всеблагой и велпчай-Ш1й Юпптеръ, царица Юнона, Минерва, Великая Мать (Цибела), Вепера, Аполлокъ, Сатурнъ, Д1ана, Эскулапъ, ????????. Рпм-CKie боги легко смешались съ галльскими, потому что одни были похожи - на другихъ. Релипя кельтовъ была подобна религш другихъ арШскихъ племенъ:—частный и общественный культе, обоготворение силъ природы, священныя места, священный рощи. Предшественники кельтовъ на европейской почве воздвигали мегалптпчеше памятники, сооруженные ¦ изъ громадныхъ камней. Таковы: менгиры (менъ—камень, гиръ— высошй) — каменные столбы; д о л ы е н ы (менъ—камень, долъ — столъ) — каменные столы; кромлехи—круги изъ менгпровъ. Изъ камней делались сооружешя, удобныя для жертвоприношений и для иогребешй. Очевидно, мегалитпчесше памятники увековечивали собьтя, отмечали священныя места, служили релипозныыъ целямъ. Кельты воспользовалась ими для своихъ релпгюз-ныхъ надобностей. Мнопе памятники украшены кельтскою релппозною символикой. Изъ релппозныхъ символовъ обращаютъ на себя особенное внимаше свастика п изобра-жеше колесъ. Свастика есть гаммичешй крестъ (т. е. изъ четырехъ гаммъ)'-1 I символъ широко распространенный за !~j~, много вековъ до р. Хр. Бертранъ въ своемъ капитальномъ труде La Religion des Gaulois полатаетъ, что это — символъ солнечный, ибо свастика всегда изображалась вместе съ солнечными богами, съ явными солнечными символами, Гаммичешй крестъ есть самое уирощенноо нзображеш’е свастики, но онъ изображался и въ виде четырехъ человеческихъ ногъ, исходящихъ изъ общаго ¦центра:—тогда получалось изображеше кругового движен1я; говорящее о солнце. Гам-мичесшй крестъ, несомненно, имелъ значе-Hie профилактпческаго амулета. Подобное значеше имели изображешя колеса, порою со свастикой внутри, уже явно указывавши на солнце. Была одна особенность въ религш кельтовъ, ради которой эта релппя и заслуживаете того, чтобы на ней остановиться. Особенность эта друидизмъ. Сообщнвъ, что галлы делились на три главные класса: рабовъ, друпдовъ и вопновъ, Цезарь говорить о друидахъ следующее: „друиды—-жреческое сослов1е, на обязанности котораго лежите вся релппозная сторона жизни. Они являются судьями во всехъ почти спорахъ и тяжбахъ и распределяютъ награды и на-казатя. Лица, не желаюпуя подчиниться ихъ решенш, лишаются права участвовать въ принесенш жертвъ, т. е. исключаются изъ общества. Друиды избавлены отъ военной службы и отъ всехъ налоговъ. Основное учете друпдовъ состоите въ томъ, что души людей не умираютъ вместе съ гЬломъ, а переселяются въ друпя тела „Debelio gall.“ (6, 13—14). Цезарь ничего не говорите о ? какнхъ-лпбо подразделешяхъ среди друи-довъ, но Дюдоръ и Страбонъ разлпчаюгь между ними философовъ и богослововъ (собственно друиды), прорицателей илп священнослужителей (???????, ???????) И иевцовъ-поэтовъ (барды). ПомповШ Мела и Страбонъ говорятъ также о девахъ-жрпцахъ. друи-дессахъ, жпвшихъ въ числе 9 на островЬ Сене (недалеко отъ нынешняго Бреста); имъ приписывались всевозможныя чудодей-ственныя способности, въ томъ числе даръ пророчества. С. Рейнахъ отрицаете существование друидессъ, такъ какъ о нихъ не говорятъ никак1е современные памятники, а аналпзъ свидетельства П. Мелы приводите къ заключенно, что тотъ напуталъ, почерпнувъ свои сведешя пзъ какого-либо географическая романа, прототипомъ которыхъ была Одиссея (S. Reinacli, Cultes, Mythes et Religions. T. 1.1905. Les vierges de Sena, pp, 185—203). Брегонское право въ Ирландш есть пронзведешеюридическаго генш друпдовъ. Сила друидовъ заключалась-въ ихъ корпоративной организацш при совершен-