* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

323 К в а р т о д 6 i| и м а н e. 324 азШсше хрпст!ане праздновали Пасху въ воспоминаше последней вечери п устано-влен1я Господомъ таинства Евхаристш. 2) По другому MH'bHiio, содержашемъ иалоа31йскаго праздника служило соверше-н1е 1удейской законной (ветхозаветной) Пасхп; точка зрйшя и мотивы совершешя этого праздника были чисто законничесше. 3) Некоторые учение,—далее, — пола-гаютъ, что 14-го нисана малоазШцы воспоминали искупительную смерть Господа. Такъ какъ смерть Господа была заключительнымъ моментомъ искуплешя, то воспомпнаше дан-наго собьшя,—съ этой точки зрешя,— могло получить характеръ торжествен наго праздновашя. Поэтому поел!; полудня 14-го нисана прекращался п постъ. 4) По MffbHito Шюрера, которому принадлежим» одно изъ обстоятельнёйшпхъ изсл'Ьдовашй по данному вопросу, мало-азШцы праздновали законную Пасху, по этотъ праздникъ былъ 1удейскимъ только по, форм'Ь, а не по содержанию, не по характеру связанныхъ съ нимъ воспоминашй: онъ былъ посвященъ воспомпнанпо хрисшн-скаго искуилешя и при томъ искуплешя вообще, а не отдельныхъ его моментовъ. 5) Есть н такое мн^ше, что малоазгёцы праздновали смерть и воскресеше Господа въ одинъ п тотъ же день; быть можетъ, они при этомъ разделяли существовавшее въ древней церкви вероваше, что Христосъ воскресъ вечеромъ того же дня, въ который Онъ и умеръ. 6} Наконецъ, по утверждешю н'Ькоторыхъ ученыхъ, предметомъ пасхальныхъ споровъ во II столетш между восточными и западными хрисшнами было разлпч1е не въ содержант праздника* а различ1е исключительно во времени праздновашя. Такой взглядъ на Западе высказалъ Лютардъ, а у насъ къ нему присоединился Н. Д. Молчанову ныне арх1епископъ Никандръ. Не входя въ подробный разборъ указанныхъ воззренш, заметнмъ только, что уже одно то обстоятельство, что малоазШскпмъ цер-квамъ, несмотря на все пререкашя, былъ оставленъ ихъ обычай праздновашя Пасхп, показываетъ, что этимъ обычаемъ пе затро-гивалось ни мало самое существо Христовой веры. Что касается настойчивой п постоянной ссылки малоаз1йскихъ хрисшнъ,—въ под- твержден!е, обосноваше н оправдаше своей практики,—на авторнтетъ и прпмеръ св. Апостола и Евангелиста Ioauaa Богослова, то она вполне правдоподобии. Самъ Христосъ Спаситель, чтобы искупить подзаконныхъ былъ подъ закономъ; его Апостолы следовали примеру своего возлюбленнаго Учителя и Господа (ср. Гал. 4, 4. 5, 1 Кор. 9, 19—22). Веруюпце изъ 1удеевъ,—естественно, — не могли вдругъ совершенно отрешиться отъ т'Ьхъ обрядовъ и постановлении Моисеева закона, въ которыхъ они были воспитаны. Известно, что внешше обычаи и обряды, въ которыхъ челов^къ воспитанъ, удерживаются и сохраняются имъ часто съ бблыппмъ постоянствомъ и упор-ствомъ, ч'Ёмъ даже убеждешя и воззрения. Да въ этомъ и пе заключалось чего-либо предосудительнаго и нежелательнаго съ принципиальной точки зрешя, если соблюдете названныхъ обрядовъ л .постановлен^ было свободно отъ ошибочиыхъ плотскихъ и грубочувственныхъ 1удейскихъ воззренш, если оно проникалось хрптан-скимъ духомъ и получало христианское зеа-меноваше. Равнымъ образомъ можно съ полною достоверностш полагать, что, по крайней мере, въ Палестине хрисшне изъ 1удеевъ соблюдали священныя 1удейшя торжества. Известно, что Ап. 1оаннъ посещалъ храмъ 1ерусалпмск1й въ часы молитвы (Деян, 3, 1) и, вероятно, праздповалъ законную Пасху. Даже Ап. Павелъ стремился въ 1ерусалимъ на праздники (Деян 18, 21, 20, 6) и ради пасхальныхъ дней пре-рывалъ свой путь (20, 6; ср. 1 Кор. 16, 8). Конечно, въ такомъ случае Пасха ветхозаветная всецело проникалась христнскимъ смысломъ новозаветнаго исполнешя, п пасхальный агнецъ, блпжайшимъ в непосред-ственнымъ образомъ, относился къ страждущему Христу Спасителю (ср. 1 Кор. 5, 7). При указанныхъ услов1яхъ, естественно, могло возникнуть христианское празднова-Hie иудейской Пасхи въ воспоминаше смерти Господней. Хотя вне 1ерусалпма и пе могъ быть закалаемъ и снедаемъ пасхальный агнецъ, однако все-таки и 1удеи разсеяЕпя праздновали Пасху чрезъ вкушеше опресно-ковъ, чрезъ прекращеше работы въ эти праздничные дни и т. под. Весьма возможно, такимъ обр., что Ап 1оаннъ, прибывши изъ Палестины въ Ефесъ,