* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

321 Квартодецимане, 322 зилъ отлучев1емъ. По этому случаю собирались соборы епископовъ въ Палестине, въ Риме, въ Понте, въ Галлш, въ Кориной и въ другихъ местахъ. По свидетельству Евсев1я, епископы единогласно постановили праздновать Пасху въ день воскресный после 14-го дня перваго весенняго месяца; Но епископы Малой Азш, ссылаясь на авторптетъ Апостоловъ и предшествовавшихъ еиископовъ и опираясь на Свящ. Писаше, настаивали на своемъ обычае. Папа имелъ намереше отлучить отъ церковнаго обще-шя все церкви проконсульской Азin и соседняя съ нею; однако мног!е. епископы просили, чтобы онъ изъ-за этого различ1я не нарушалъ церковнаго мира. Въ такомъ духе взаимнаго примирешя паписалъ по-слаше папе св Ириней люнскШ. Этотъ споръ выяснплъ, что все aciiiCKIH enapxiu, основываясь на древнемъ иреданш, полагали, что „праздникъ спасительной Пасхи должно совершать въ четырнадцатый день луннаго месяца (нисана), когда ]удеямъ повелено было закалать агнца, и въ тотъ именно день, ко-торымъ бы онъ ни былъ днемъ недели, прекращать постъ. Но проч1я церкви по всей вселенной держались не этого обычая, а другого, перешедшаго по предашю отъ Апостоловъ, т, е. что постъ надобно прекращать не въ иной какой день, какъ въ день воскресешя Спасителя нашего“, Какова была дальнейшая судьба четыре-надесятнпковъ, — объ этомъ, на основаши намъ пзвестныхъ данныхъ, сказать опреде-леннаго ничего нельзя. Некоторые ученые полагаютъ (напр., Дюшенъ), что 1-й все-ленскш соборъ также пмедъ дело съ четыре-надесятвикамп; следовательно, предполагается, что последте существовали еше и въ данное время, т. е. въ IY веке. Между темъ въ дошедшихъ до насъ документахъ нетъ ни одного слова о томъ, что те лпца, которыя составляли на соборё меньшинство, действительно праздновали Пасху 14-го нисана, въ какой бы день оно нп приходилось. Все были согласны въ томъ, что праздновать Пасху следуетъ въ воскресный день, [|Проф. В. В. Волотовъ утверждалъ, что „протопасхпты“, осуждаемые решен1емъ (не сохранившимся) Ннкейскаго собора 325 г. и 1-мъ правпломъ антюх1йскаго собора (около 333 г.), были не преемники и не продолжатели древнихъ „четырена- Пр. Богосл. Энцннл. т. IX десятниковъ“, а вся ихъ особенность состояла лишь въ томъ одномъ, что дважды въ каждыя девятнадцать летъ и именно въ 8-й и 19-й годы александрийской эннеакэ-декатириды они праздновали Пасху на 23 или на 35 дней ранее (назначая пасхальными границами 19-е и 18-е марта вместо 18-го и 17-го апреля), чемъ церкви александрШская и антюх^йская; однако „протопасхиты“ праздновали Пасху христ1-анскую непременно въ восресенье и только въ эти два года въ томъ же саиоиъ месяце, какъ и 1удеи. Разница происходила яко бы потому, что по сиршскому лунному кругу на указанные годы не полагалось вставочныхъ месяцевъ, которые допускались въ алексаегфшскомъ круге; для обоихъ было въ одинаковой силе правило „гух-' адзатъ“ ?D ? ? & - П 1 1 во начало 1(9) 1(7) 1(A) Щ) 8 ? 3 перваго падало на четвертый годъ второго, почему для александршскаго счислешя эмбо-лимическими годами были 3, б, 8, 11, 14, 17, 19, а для луннаго 3, 6, 9, 11, 14, 17, I. См. въ „Постановлешяхъ Компссш (при Русскомъ Астрономическомъ Обществе) о реформе календаря въ Россш“, стр. 33-37. Н. Н. Г.] Следовательно, ко времени Ннкейскаго собора (325 г.) четыренадесятвики въ чи-стомъ виде уже не существовали сколько-нибудь заметиыыъ образомъ. Епископы acifi-CKIe стоять теперь на стороне большинства, и только въ Сирт, быть можетъ, Сохранялись отголоски традищй четыренадесятни-ковъ. Эти последше, очевидно, вообще постепенно сгладили и видоизменили свои воззрешя подъ вл1яшемъ другихъ течешй и воззрепш на время праздновашя Пасхи. Касательно того, что именно, какое событге воспоминали малоазШсшехриспане 14-го нисана, и какъ именно совершали они самое торжество, какой характеръ носило это последнее, — эти соприкосновенные съ ними вопросы въ наукё решаются неодинаково: различными учеными высказаны и различныя (иногда до противоположности) предположена, которыя, однако-же, можно свестп къ несколькпмъ, наиболее основнымъ и характернымъ, группаыъ. Мы укажемъ пзъ нпхъ лишь наиболее типпчныя и отчетлпвыя. 1) Согласно первому воззренно, мало- 11