* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

319 Нвартодецимане. 320 обычною практикой другихъ христнскпхъ · пом'Ьстныхъ церквей, которыя праздновали Пасху въ день воскресный, хотя месяцъ п число этого праздновашя были не всегда п не у всехъ поместиыхъ церквей одинаковы. Такое несогласие естественно служило по-бодомъ къ пререкашямъ и спорамъ между хрпстнскиыи общинами, придерживавшимися столь несогласной практики въ указанное отношении. Вследствие неясности, отрывочности, крат-, кости сообщаемыхъ въ памятникахъ древнехристианской письменности свФдешй относи- ; тельно хода п содержашя этихъ споровъ о праздновании Пасхи, представляется деломъ весьма затруднительвымъ установить точное, определенное, ясное и вместе безспорное noeflTie о т'?хъ п.обуждешяхъ и основашяхъ, которыя обусловливали практику ,,четыре-надесятнпковъ“. Равныыъ образомъ п самыя подробности этой практики не могутъ быть доселе уяснены съ желательною определенное™ п р^штельностью. Первое указаше на различную практику праздновашя Пасхи въ древней церкви и на существование обычая въ Малой Азш праздновать Пасху вместе съ 1удеямп мы находпмъ въ пзвеетш св. Ирннея люпекаго о путешествш св. Поликарпа смирпскаго въ Римъ къ папе Аниките. Это извеспе мы находимъ въ Церковной Исторш Евсев1'я кесар!йскаго (5, 20 : ю). Св. Ирпией свидетельствуешь, что некоторые хрисшне „соблюдали“ (????????) такой обычай (относительно праздновашя Пасхи), который для другпхъ христнъ, напр, римекпхъ, казался и былъ совершенно чуждымъ (???????? ??). Однако за этотъ обычай нпкто п никогда не былъ отвергаем^ лпшаемъ общешя въ Евхаристш. Когда блаженный Полпкарпъ при Анпкпте ирпходплъ въ Римъ, то они и касательно другихъ предметовъ немного спорили между собою,' но тотчасъ согласились, а объ этомъ вопросе и сиорить ве хотели, ибо Авпкита не ыогъ убедить Поликарпа не соблюдать того, что онъ всегда соблюдалъ, жпвя съ 1оанномъ, ученпкомъ Господа Вашего, и обращаясь съ другими Апостолами; равно и. Поликарпъ не убедим» Аникиту соблюдать, ибо Авиквта говорилъ, что онъ обязанъ сохранять обычаи предшествовавшпхъ ему пресвитеровъ. Несмотря на такое положе- • nie дела·, онп, однакоже, находились во взаимномъ общеаш, такъ что Аиикпта, ио уважешю къ Полпкарпу, позволилъ ему совершать (въ своей церкви) Евхарпстпо, и оба они разстались въ мире, равно какъ въ мире со всею церкооно находились и соблюдавппе тотъ обычай и не соблюдавппе. О самомъ Ирпнее Ebcgbiu свидетельствуетъ, что онъ принимал* римское уетановлеше, согласно которому таинство воскресешя Господня должно совершать только въ одинъ день недели—воскресный“ Отсюда следуетъ. что св. Полпкарпъ и его общины совершали Пасху не въ воскресный депь, а п въ друпе дни недели. Если же принять во внимаше, что ?????? служить Техпическпмъ термпномъ для обозначешя соблюдешь ветхо-заветныхъ предписанш (ср. 1оан. 9, 16), то получится вынодъ, что Поликариъ и его единомышленники, ио всей вероятности, совершали Пасху въ одинъ день съ 1удеямп (п, быть можетъ, съ соблюдешемъ ветхо-заветныхъ пасхальныхъ предппсашп),—т. е. 14-го нисана, хотя, несомненно, предписанную закономъ Пасху онп совершали въ воспоыпнаше и во свёте уже совершеннаго Христомъ спасешя, уже принесенной новозаветной жертвы „непорочнаго и чпетаго агнца“ Христа (1 Петр. 1, 19). После смерти св. Полпкарпа споръ принялъ уже более резкую п заметную форму, возгоревшись въ Лаодикш. Мелптонъ сард1й-ckIii, одинъ изъ техъ, которые названы у Евсевия ?????????, т. е. одинъ пзъ последователей практики св^ Поликарпа и его единомышленнпковъ, около 170 года напн-салъ две книги о Пасхе (????, ??? ?????) въ которыхъ доказывалъ правильность обычая—праздновать Пасху именно 14 нисана, но встретилъ протпвниковъ въ лице Апол-линар!я 1ерапольскаго. Климента алексан-дршекаго и Ипполита римскаго. Въ этомъ случае предметъ спора обрисовывается яснее съ той и съ другой стороны. Иппо-лптъ оспарпваетъ правильность воззрешя, что Пасху следуетъ праздновать 14 нисана, не обращая внпмашя па день недели. Противъ этого обычая, соблюдавшаяся въ церквахъ малоаз!0скихъ, выступилъ въ 196-ыъ году папа Викторъ, который на-стаивалъ, чтобы повсеместно была установлена практика римской церкви. Въ случае отказа исполнить его требоваше папа гро-