* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

251 Католнчесюе конгрессы—Католически соц!ализмъ, 252 является повпновеш.е папе п местному епископу; небесною патронессою своей фе-рейнъ нризнаетъ Божно Матерь. Каждый членъ обязуется ежедневно читать „Отче нашъ“ и „Богородице“ за процветаше ферейна. Съ 1853 г. таш генеральныя собрания католнковъ Германш созываются ежегодно подъ назвашемъ Katholikenkon-g’resse плп Katholikentage. Значеше конгрес-совъ особенно усиливается въ семидесятые годы, во времена такъ называемой „культурной борьбы“ (Kulturkampf), когда они оказали большую помощь римской курш лротпвъ прусская правительства. По своему характеру ч конгрессы являются скорее политическими, чемъ религшзнымп собрашями: не объедпнеше собравшихся на началахъ хрпсшнской любви и мира преследуюсь они, а чисто политпчесш цели, внеишя блага католической церкви въ Германии. Въ речахъ ораторовъ слышатся обыкновенно жалобы на творпмыя немецкимъ католикамъ прптеснешя и призывъ къ борьбе ,съ про* тестантствомъ и протестантскимъ правительством^ Собрашя созываются ежегодно въ разныхъ городахъ, при чемъ избираются местности съ преобладающпмъ католическимъ населешемъ. Заседашя продолжаются 4—5 дней и обставляются весьма торжественно и эффектно: пышныя богослужения, крестные ходы съ дарами и релишями, торжественный процессы разнообразныхъ като-лическихъ ферейновъ... Повсюду заметна тен-денщя подчеркнуть велич1е и единство католичества. Конгрессу предшествуем обыкновенно воззваше, въ которомъ указываются главный задачи съезда и доказывается необходимость совместной работы надъ этими задачами. И надо отдать справедливость единодушию католиковъ:—не только со всехъ концовъ Германш, но п изъ другихъ странъ спешать они на этотъ призывъ. Въ 1904 г., напримеръ. на 51-мъ конгрессе (въ Регенсбурге, въ Баварш, съ 2L по 25 августа) собралось на конгрессъ более 8.000 чело-векъ изъ самыхъ разнообразныхъ слоевъ общества: епископы, представители (баварская) королевская дома, высшая аристократ, депутаты рейхстага, духовенство, представители прессы, купцы, студенты, рабоч1е... Къ недостаткамъ конгрессовъ нужно отнести нхъ шаблонность, безжизненность: все идетъ по заведенному порядку безъ малепшихъ отступлен1й; слушатели не нршшмаютъ никакого активная участи: въ заседашяхъ, какъ будто они приглашены для выслушашя отчета, а не для живого обмена мыслей; собесЬдовашя, или критика пропзнесенныхъ рефератовъ не допускаются. Зато дисциплина образцовая? Какъ выразился одинъ ораторъ, конгрессъ есть смотръ католическимъ войскамъ, последняя муштровка ихъ въ виду предстоящая сражения. Прп такихъ услов1яхъ собрашя эти являются, действительно, могучимъ оруд1емъ въ рукахъ Рима для борьбы съ протестант-ствомъ и протестантскимъ правительствомъ Германш,—и если католикамъ въ последнее время удалось добиться здесь значп-тельныхъ уступокъ, то этимъ они не мало обязаны своимъ конгрессами Литература. J. Л. Kurtz, Lehrbuch der Kirchengeschichte fur Studierende, 13 A.ufl-(Lpzg 1899), S. 115 R. Сахаровъ. Католически сощализмъ отличается отъ другихъ видовъ сощалпзма, во-первыхъ, темъ, что въ основе его леяштъ но ыате-р1алпстическое или какое-другое м1росозер-цаше, а хрисшнское католическое; во-вто-рыхъ, темъ, что онъ возлагаетъ на церковный организации главную роль въ сощальныхъ преобразовашяхъ. Съ другой стороны, нельзя смешивать католически сошализмъ и съ филантропическими начинан1ями католиче· скихъ организащй въ пользу рабочихъ; отъ этихъ начпнанш онъ отличается двумя чертами: 1) онъ требуетъ вмешательства государства въ сощальныя отношешя и 2) возстаетъ противъ привилепй экономически господствующаго класса. Вопросъ о сощаль-ной справедливости существовалъ съ самая основашя церквп, такъ какъ всегда въ нее входили и бедные и богатые, и церковь внушала не только покорность и терпеше беднымъ, а и чувство ответственности и греха богатымъ, не желавшимъ облегчить участь первыхъ. 0бщея1е имуществу бывшее по книге Деяшй Апостольскихъ у первыхъ хришанъ, практиковалось и въ позднейшее время въ монастырской жизни, а для про-чихъ хриспанъ такой строй оставался пдеаломъ, заменою и приближешемъ къ которому служила благотворительность, особенно хорошо и широко организованная въ католической церкви. Отцы церкви н вое-