* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
221 Католикосъ—Католицизмъ въ РосЫи. марши и сисшй, сумели удержать за собою титло католикоса и, вместе съ этимъ, присвоить себ'Ь авторитетъ к значение ватрмр· ховъ. После завоевашя Константинополя Турками (1458 г.) явились еще дна па-Tpiapxa, одинъ въ Константинополе, другой въ 1ерусалим'Ь. Среди эгихъ пяти армян-скихъ патр!арховъ католикосъ эчм1адзнhckiй занимаетъ такое же положено, какое занимаетъ, приблизительно, вселеншй патр1архь константннопольшй въ православной церкви. По рангу католикосъ считается иер-ховнымъ изъ указанныхъ пяти выстихъ предстоятелей армянской церкви. Кму прп-надлежитъ общ1й пастырский надзоръ надъ армяно-григор1анами и поэтому онъ издаегь энкиклики или окружныя послан1я не только къ вгЬрующпмъ своего патр1архата. но и къ остальнымъ частямъ армянской церкви, п такошя энкиклики обыкновенно принимаются съ величайшпмъ почтешемъ всеми армянами, где бы они ни находились. Къ прерогатнвамъ католикоса нужно -отнести также и то, что его управление подлежать не только армяне, живушде въ его uaxpiap-xarfc, географически точно опред'Ьленаомъ подобно другимъ патр1архатамъ, но еще находяицеся въ такъ называемой diaspora (о'лз-ора) — въ разсеянш, т с. обитающ1е во всЬхъ странахъ земного шара, помимо означенныхъ, точно географически опре-Д’Ьленныхъ, армянскихъ патр1архатовъ. У HecTopiaH'b титулъ католикоса явился после окончательная отделешя ихъ очъ православной церкви. Въ 499 году они составили соборъ, ва которомъ сслевкт-ктезифонскую митрополичью каоедру объяви-1 ли отделенною отъ патр1архата a 4???????- = скаго. возвели ее въ достоинство narpiap- j хата, назначили новаго naTpiapxa и дали ему титулъ католикоса. До XV в'Ька онъ ¦ былъ нзбираеыъ епископами; но въ 1450 году иатр1архъ Маръ-Спыонъ издалъ законъ, по которому достоинство narpiapxa должно быть наследственно въ его родЬ (обыкновенно перехсдитъ отъ дяди къ племяннику). Съ 1560-го по 1590 г. flecTOpiancicin католи-косъ им-Ьлъ резиденцию въ , Моуле, а съ этого времени сталъ жить въ Кохан'Ь, въ Курдистан^. Литература. Histoire de l’Eglise Arme-, nienne par Dulanrier (Paris 1859). Is. Sil-bcnuigl. Verfassung· und gegenwartiger Be- stand sanuntl irhoi Kirchen de* Orients (Landshut lSlio), 171-170; 211—217, 24-7 248. Feed. КиНепЬпыЬ Lehrbuch der ver gleichenden Confessionskunde (Freiburg i : B. 1892). 209—238. K. Heth, Die Orientalische Christenheit der Mittelmeerlander (Berlin 1902), 110—139. Wrtzc'· und Welte, Kirchen lexicon, V11-, 34 -349. Лвонскш Патерикь: I изд. 6-е (Москпа 1890), ч. 1 стр. 416.4314:40. Лшип/т/, Comment de eatholicis seu patriarch is Chaldcorum et Nest u·. (Romae 1775). Joa Iiefele, Concilien-geschirhte II (Prei-. burg im Breisgau l SoO), 610. |·|· Ироф. В. ? Болотов« Изъ iictopin церкви cupo-nepciri. ской (Спи. 1901). изъ «Христ. Чтешя s 1898 — 19С.1 г., а также ср. (у у проф. .4. //. Лопухина) Католикосъ Востока и его на-родъ: очерки церковно-религшзной и бытовой жизни сиро-.халдейцеиъ. Спб. 1S0«. fi. К—въ. Католицизмъ (римсшй) въ Poccim (въ русской земле). И стори чете памятники и иолеыичешя произведет« свид’Ьтель-ствуютъ, что попытки распространить христианство изъ Рима (латинстйо) въ русской земл'Ь были современны лроисхожденш рус: скаго государства, т, е были еще раньше 1 пол наго разрыва между Востокомъ и Заиа-домъ христианская Mipa. Сношешя великой княгини Ольги и великая князя Владиdpa съ западными государями давали поводы Рп.му къ посылке мпссшнеровъ латинства на русскую землю; быт попытки къ сбли-женпо Руси съ западными хрисшнами и иотомъ, после разрыва между Константпно-полеыъ и Римомъ. Поводомъ къ. тому служили прежде всего сношемя торговый: въ торговыхъ городахъ на окраинахъ Руси встречаются латинск!е храмы для инозем-цевъ. Религиозной вражды между правосла В1емъ и латинсгволъ еще не было заметно въ той степени, до какой она дошла къ концу крестовыхъ иоходов.ъ (къ половине XIII в.). Время татарская ига почти на два века съ половиною оторвало Русь отъ сношешй съ Западоиъ, по и въ атогь тяжелый першдъ—особенно на юго-западныхъ окраинахъ — заметны следы пропаганды латинства.—Следы насильственная водво-решя латинства въ Галицкой Руси относятся ко времени завоевашя ея королемъ Венгрш (въ начале XIII в.); къ тому же времени относится указание на существоваше вь Шеве доминиканская храма. Татарская завоевашя дали поводъ къ сношешямъ юго-