* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
209 на Западе со времени отпадешя его отъ вселенскаго нравослав1я. Въ этомъ значенш всегда принимала церковь книгу Петра Могилы, какъ свидетельствуют?- 1ерусалпмсюй соборъ 1672 г., константинопольшй 1691г. Такъ смотрела и русская церковь. Св. Дма-Tjjifi ростовский цитуетъ „Праи. Испов.“, какъ символическую кашу. Св. Синодъ распорядился въ 1837 г., чтобы вс’Ь церкви были снабжены „Прав. Испов.“ До самой реформы 1867 г. „Прав. Испов.“ было лредметомъ заучивашя въ духовно-учебныхъ заведешяхъ Но составу своему „Прав. Испов.“ делится па три части, соответственно тремъ хрисшнскнмъ доброд’ЬтелЯхМъ: первая изла-гаетъ учете о Btp'b п изъясняетъ Символъ веры, вторая часть содержитъ учете о па-дежvU, съ изъяснешемъ Молитвы Господней и Евангедьокигь блаженствъ; третья часть — j о любви нзлаглетъ учете о христнскихъ доброд'Ьтеляхъ и гр'Ьхахъ, заг!;мъ изъясняетъ десять заповедей закона Моисеева, а въ конце присоединено слово Ioanna Дамаскина о святыхъ иконахъ и изложение веры по : откровешю св. Григория .чудотворца, ешг-1 скопа неокессарЬЧскаго. „Прав. Испов.“ j Петра Могилы страдаетъ темъ недостаткомъ, что представляетъ собою не только катихи-зисъ, предназначенный для общаго употре-блешя, .но и богослов!е полемическое, обличительное, при чемъ на немъ сказывается влмше латинскихъ образцовъ,напр., въ него включено учете о заповедяхъ церковныхъ. Петръ Могила не дождался возвращена „Исповедашя“ съ Востока. Въ Констаити-ноюле произошла смена патр1арховъ, объ издаши катпхизисовъ зд'кь не заботились, рукопись не возвращала. Лишь въ 166*2 г., спустя почти 20 легь, книга была напечатана вь первый разъ въ Амстердаме пере-водчикомъ при дворе султана грекомъ Па-напотомъ, на греческомъ языке съ преди-слов1емъ патр. Нектар1я. Гречешй текстъ, изданный Панапотомъ, по свидетельству 1ерусалимскаго собора 1672 г.,. совершенно сходенъ съ оригиналомъ, ничего въ пемъ не, прибавлена, ни убавлено. Чрезъ 10 летъ издание было повторено, опять въ Голлан-Д1И. Лавреят1й Норманпъ перевелъ греческий текстъ на латпнскш и издалъ перевода вместЬ съ ориганаломъ въ 1695 г. въ Лейпциге. Въ 1699 г. было издано „Йспо- 210 вЬдаше“ на греческомъ языке въ Молдавш. въ 1727 ?. въ Берлине — па немецкомъ, въ 1751 г въ Бреславле—на немецкомъ, греческомъ и латинскомъ. Съ издашя Панатта въ 1685 г при патр. 1оакпмФ былъ сд'Ьлаиъ нереводъ на славяншй яаыкъ по просьбе юевскаго митрополита Варлаааа Ясинскаго, а въ 1696 г. по благословение патр. Адр!аиа „Исповедание“ было напечатано въ Poccin и издано для всеобщаго употреблев!я. Въ Шеве вышло на славянскомъ яз. въ 1712 г. После этого издате повторялось неоднократно Более интересно издаше московская Архангельская прот. П. Алексеева; издатель поме* стилъ разныя историческая, догматическая и филологичешя толков ашя на темныя места книги, но изъяснена только первая часть j книги. Въ 1830 ?. при с.-петербургской ! Духовной Академш „Прав. Испов.“ было переведено на русскш языкъ и напечатано Текстъ взятъ съ Бреславльскаго издаши Гофмана (1751 г.). . Ш) Малый Катихизисъ, называе-i мый такъ въ отличие оть Большого Кати! хизиса Лавреит!я Зизашя, носитъ заглав!е: „Co6paain кратк!я науки о артикулахъ веры“, Издате „Малаго Катихизпса“ было вызвано замедлешемъ въ печаташи „Прав Испов.“ Православные западной Руси испытывали крайнюю нужду вь катпхизическоыъ руководстве, Усилилась упреки враговъ православ1Я. Ушатъ беодоръ С-куминовпчъ говорилъ, будто его Rcero более понудило оставить веру русскихъ то, что они на самые простые вопросы о догматахъ веры не могутъ дать определенная ответа, ездили съ катшизпеомъ въ Валахию и, не окончнвъ дела, вернулись домой ни съ чемъ. Петръ Могила не могъ бол'Ье ждать и р'Ь-шилъ самъ издать руководственный каги-ХИЗИСЪ ВМ'ЬСТ'Ь и для того, чт 'бы освободить православную церковь отт- обвинешй въ разныхъ ересяхъ, Книга была издана въ Шево-Нечерской тнпографш. сперва на польскомъ языке доступноыъ и ииов'Ьрцамъ; въ 1645 г явилось и русское издаше катнхизпеа, предназначенное для руководства вскхъ православныхъ, для частнаго употреблетя священников!» и м1рянъ и для школьнаго обучешя. Самые библейские тексты были Катихизисы pyccKie.