* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

‘27 Каролннговы книги—Карпини. 28 л4е образованные способны относиться къ иконамъ безъ идолопоклонства, направляя свое почтеюе къ тому, что означаютъ иконы, однако необразованные, не нм'Ью-Щ1е искусства въ тонкие разлнченшхъ, легко могутъ переходить къ обоготворению того, что они видятъ,—безъ всякой мысли о предмет^, стоящемъ вне пределов* из-ображен1я. Винавъ подобномъ гр'Ьх'Ь должна падать не на техъ, кто дозволяете иконы и только отказывается поклоняться имъ, но на техъ, которые вынуждаютъ къ подобному поклонешю. Употребление икояъ, по MHtHIfO автора, можетъ быть допустимо только въ виде украшешй. или въ каче-1 ¦ctbi историческихъ воспоминашй. Истинное. уиотреблегпе ихъ въ качеств h средства къ t воспоминанию настойчиво противополагается доводу, будто безъ нихъ невозможно помнить о ВогЬ. Те лица должны иметь слншкомъ ненадежную память, которыя ну-! ждаются въ напоминанш имъ о БогЬ но- : средствомъ иконъ и которыя неспособны j подняться дуюмъ выше вещественнаго тво-решя иначе, какъ при помощи вещественнаго и сотвореннаго предмета. Король за-канчиваетъ заявлешемъ папе, что онъ держится началъ, изложеяныхъ Грпгор1емъ ве-ликпмъ въ его иослашяхъ Серену марсельскому, и что онъ считаетъ это правиломъ вселенской церкви. Иконы можно допускать, но къ почнташю ихъ нельзя принуждать, хотя въ то же время не должно и разбивать или разрушать ихъ. Помимо своего страстнаго тона, эта полемика противъ иконоиочпташя — даже по сознашю протестантовъ — несправедлива темъ, что не обращаетъ внимав!я на раз-лич!е между ???????, что приличествуете ТОЛЬКО Богу, и ????/.?????? ????????, ВОЗДа-ваемаго тварямъ, и приписываете Никей-скому собору кощунственное положеше: иконамъ иодобаетъ воздавать то же servi-tiiim adoration is, что и Преев. Троице. Этотъ несправедливый упрекъ Пикейскому собору объясняется, съ одной стороны, неправильнымъ ПСрСВОДОМЪ (???????????— ado ratio), а съ другой—непонимаюемъ гре-ческаго текста. . Литература. Старая литература указана въ вышеупомяеутомъ изданш Каролинго-вы.чъ книгъ Геймана. H. J. Floss, Commen-iatio de suspecta librorum Carol ‘ a J. Tilio , ed. fide, Bonn ШЮ. Prof. A. Hattck, Kir- ¦ chengeschicht-ii Deutsclil. Ila, 31Ь сл. Po-бертсонъ и Герцогъ, Ист. христ церкви пер. : t А. П. Лопухина, 1, 673—676. Иконо-? борчество и piiMCFiie папы въ «Христ. Чте-. Hin.; 1865 г. О. В. X]). Преображенскги , (еписк. Тйшблш^Вопросъ объ иконопочита-j нш во времена Карла великаго, въ «Христ. j Чт.» 1883 г., I, 115; его же, Восгочныя и . западныя школы во времена Карла вели. каго, Спб. 1S81; Св. ТарасШ, патр;архъ I цареградсгс1й, и седьмой вселенскш соборъ, j Сп 1. А. Я. Дородннцынъ (аын-Ь еп. АлексШ), iЦерковно - законодательная деятельность Карла великаго (Москва 1889), стр. 123—125. [Vacant et Mangcnot, Dictionnaire de then-logie catholique II, col. 1792—1799. Wetzer und Welte, Kirchenlexikon VIL2, Sp. 189— 106. Jlerzog-Нанск, R. E. X3, 88 — 97. IY. Smith and IT. Ware, A Dictionary of Christian Biography I, p. 405—406.] G. Tpoin{Kik Карпини 1оаниъ де Плано Карпини происходить изъ фамилии del Plan di Car-piiii въ Перуджш; родился, какъ полагаютъ, 1182 г. О его яшнп известно мало. Со-временникъ Франциска Ассизскаго, — онъ былъ однимъ изъ известие fi шихъ членовъ осеованнаго имъ ордена, прославился проповедническою деятельностно и основан1емъ монастырей въ Польше, Германш, Испанш, Богеыш, Венгрии. Такъ какь разрушитель-ныя орды монголовъ по завоеваши Руси въ сороковыхъ годахъ XIII стол Ьтхя стали угрожать Европе, то папа Иннокент1й IV подожнлъ на Люпскомъ соборе 1245 г отправить inicciio, чтобы, сколько можно, отвлекать монголовъ отъ Европы; вместе съ тЬмъ ыиссшнеры должны были ионы! таться расположить монголовъ къ хритан-ской вере и собрать по возможности све-; детя объ этомъ народе. Для мисш былъ iизбранъ 1оаннъ Карпини вместе съ други-! ми братьями по ордену—Бенедиктомъ изъ j Польши и другими. Muccia отправилась въ конце 1245 г чрезъ Южную Pocciio и I нрнволжшя степи, предварительно наку-иивъ-для подарковъ бобровыхъ и разныхъ i другихъ ыеховъ. Въ приволжекпхъ степяхъ I Карпини виделъ хана Батыя, встретившаго пословъ съ почетомъ. Батый отправилъ ихъ къ самому великому хану, въ главный стань кочевниковъ. Путь пословъ проле-галъ чрезъ громадныя пространства, занятия татарами. Последнимъ хотелось ув!;-