* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

505 Китай. 506 Китае во второй половине IX в., разсказы-ваегь, что мятежникъ Байхи умертвилъ въ г. Канъ-фу (Кантонъ) множество христнъ за то, что онп не хотели изменить законному императору, и что императоръ китайски"! показывалъ ему изображеше Ноя, Моисея и Христа, къ которымъ онъ относился съ благоговйшемъ. (Eus. Benaiid., Annal, подъ 851 или 877 г. по другому издандо и въ Enden, relat. des Indes et de la Chine, стр. 51. 63 и 72). О положенш христчан-ства въ Китае въ дальнейшее время до за-воеватя его татарами во второй половинЬ XIII в. свгЬдгЬн1й почти не сохранилось, но можно думать, что христианство здесь продолжало существовать. Это (помимо факта назначен1я кптайскихъ митрополптовъ) косвенно доказывается сплою нестор^анской пропаганды ва это время, обратившей въ HecTopiaHCTBO около 1007 года многочисленное соседнее Кптаю племя хераитовъ и вообще успевшей сделать новыя завоевашя среди сос'Ьднпхъ Китаю народовъ, что повело, между прочимъ, къ создашю легенды о пресвитере 1оан не (см. „Энц.“ VII, 92—97 а также Исторпо Монголовъ Решидъ-ед-дина въ „Трудахъ вост. отдел. Ими. Арх. Общ.“ ч. V, стр. 94. Спб. 1858: f дроф. ?. ?. hpa-сносельцевъ, Западныя миссш протпвъ та-таръ язычннковъ, Казань 1872, стр. 8 — 98; Вартольдъ loc cit.). О силе несто-piaHCKOfi пропаганды свпдетельствуютъ и не-CTopiaHCKIfl надписи въ СемиргЁченекой области XII—XIV в. (см. проф. Д. А. Хволь-со«ъ, Syrische Grabinschriften aus Simir-jetschie въ „Mem. de l’Acad. Imp. des Sc. de St. Petcrsb.“ VII cepia, т. XXXIV, № 4; Его же Syriscli-Nestorien Grabinschriften... ibid. TI1 cepifl, т. XXXVII, $ 8, 1890; Егоже, Syrisch-Nest. Grabinschr... neue Folge, Спб. 1897; Райтъ-Иоковцевъ op. cit., 136; G. С. Слуцпгй и ?. Е. Кортъ, Древностп восточныя, Москва 1889 и 1891. т. 1, стр. 3—66, 67—72 п 176—194). Продолжало существовать христианство ьъ Китае и тогда, когда восточные татары завоевали Китай подъ предводительствомъ Кублая (1259—1302 г.) и основали тамъ монгольское государство со столицею въ г. Ханъ-Балыке (Пешт-Ь). Источникомъ св'Ьд'Ьн!!! служатъ теперь, кроме восточныхъ ппоателей,—и западные миссюнеры. Спршсшя летописи .сообщаютъ, что Коблай, уважавшш предпочтительно предъ другими релипями христианскую, имйлъ въ своей столице Ханъ-Балыке митрополита, подчиненнаго несто-piaHCKOMy католикосу. По кончине этого митрополита (I 1279 г.), католикосъ 1оаннъ Деньга прислалъ по просьбе ильхана Коб-лая митрополитомъ Симеона В'аръ Калина, apxienncKona харазанскаго города Товзы. За неповпновен1е католикосу этотъ Симеонъ былъ скоро сосланъ, а на его место назна-ченъ пекинскШ монахъ, уйгуръ по нащо-нальности, Муркосъ, предпринявши путе-mecTBIe изъ Ханъ-Балыка чрезъ Тибетъ и восточный Туркестанъ въ северную Месопо-там1ю вместе съ другимъ монахомъ Описа-Hie этого путешествхя, сообщающее цинния сведешя объ псторш хришанства въ Кнта'Ь, издано въ 1888 г. въ Париже Беджаномъ (2 изд. 1895; см. Райтъ, 210 —212). Но Муркосу не пришлось возвратиться въ Китай, такъ какъ онъ былъ избранъ—по смерти католикоса 1оанна Деньги его пре-емникомъ подъ именемъ Ябъ - алахп HI (1281—1317 г.) и послалъ въ Китай митрополитомъ Варъ-Серпя вместо себя. Варъ-Серий съ подчиненными епископами и монахами неутомимо и съ болыпнмъ усп’Ьхомъ распространялъ нестор!анство въ Китае и построилъ тамъ много великолепныхъ церквей. Онъ былъ послйднимъ нестор!анскимъ митрополитомъ въ Китай, и управлялъ китайскою митрополией до конца XHI века (см. Bibi Orient. II, стр. 259 а 557 ibid. Абдульфараджъ; Mosheim, Hist. Tartar., часть I, § XIX; Oriens christ., т. Ш, гл. XHI). Западные путешественники, бывппе въ конце ХШ в'Ька въ Китай, сообщаютъ новыя подробности. Вшгьгельмъ Рубрухвпсъ, бывппй въ 1253—1254 г. у великаго хана Менгу, брата Кублая, сообщаетъ, что въ 15 городахъ, лежавшихъ по главной китайской дорогй, онъ впделъ много нестор1анъ; что нестор1ансшй епископъ жилъ въ г. Сегине (вышеупомянутомъ Сянанфу), что у несто-р1анъ былъ и митрополитъ, зависевппй отъ багдадскаго католикоса, но въ то же время каоедра его была праздною (см. Средневековый путеш., посещавшая Pocciro въ „Чтен. въ Общ. ист. и древн.“ 1864 г., кн. 3, стр. 179—180, ср. Oriens Christ. II, гл. XIII, стр. 1263). Марко Подо, описавшШ путе-inecTBie въ Ханъ*Балыку своихъ отца и дяди въ 1260 году и свое собственное въ 1280—