* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

307 Китай. 5С8 1295 Г.Г., говоришь, что въ пмперш Кублая яристне составляли значительную парию, которая подъ предводптельствомъ племянника Еублая Наяна сделала даже неудачную попытку оруж1емъ получить преобла-дате и что самъ Кублай благосклонно относился къ хрпстнству. При осаде Сп-¦нанфу Кублаю помогали бывппе съ нимъ хриспанше мастера. Въ городе Синанфу,— добавляетъ по этому поводу Марко,—были хриспансш церкви нестор1анъ, построенныя митрополитомъ Варъ-Серпемъ, посвнщеннымъ iio приказашю великаго хана въ 128S г. католикосомъ багдадскимъ. Повпдимому, не-CTopiaHCKie храмы были въ Китае многочисленны, ибо Марко Поло подчеркиваешь, какъ исключеше, тотъ фактъ, что въ ояномъ городке былъ только одпнъ (una solum ecclesia) HecTopiaHciiiE храмъ (см. Нутешеств1е Марко Поло въ „Чтен. въ Общ. ист. и др.“ 1861—1862 1*.г.). 1оаниъ Монте-Корвино, прибывций въ Ханъ-Валыку въ 1291 г., сообщая о результатахъ своей миссш въ донесети папе отъ 8 января 1305 года, ппшетъ между прочимъ, что... „императоръ монгольскШ оказываетъ мнопя благодеянии хриси'анамъ“, что „нестор^ане такую силу имеютъ въ этихъ странахъ, что ее дозволяютъ, чтобы хрисшнинъ какого-либо другого обычая имелъ хотя бы ма-леньшй молитвенный домъ или проловеды-валъ какое-либо другое учете, кроме хрп-ст1анскаго. „Въ 1909 году въ Китае было 38 анатолШскихъ впкар1атствъ и две апо-стольскихъ префектуры съ 801.621 католиками, 915 европейскими мишонерами и 409 туземцами и 4,839 церквами и часовнями, 1оанну удалось обратить въ католичество одного изъ царей этой страны не-cTopiaHHHa Георпя, потомка Ванъ-хана (см. 1оаннъ Пресвитеръ: „Энц.“ VII, ст. 92—97). и большую часть его народа, но, когда Теорий умеръ (1299 г.), братья его вместе съ народомъ обратились въ прежнюю схизму Монте-Корвино. самыми мрачными красками рисуетъ нравственное состояше нестор!анъ и враждебное отношете ихъ къ католикамъ, но, повпдимому, эти отрывки далеко не без-пристрастны, а враждебное отношеше было вызвано чуть ли не сампмъ Монте-Корви-номъ, такъ какъ вообще нестор1ане очень терпимо относились ко всемъ вероиспове-датямъ и сами призывали къ монголамъ свищенниковъ разныхъ исаоведенш (см. Вартольдъ op. cit., 11). Мовте-Корвино на-чалъ ожесточенную борьбу съ нестор1анскимъ духовенствомъ, окончившуюся въ его пользу. Въ 1305 году императоръ далъ повелете „проповедывать однимъ францисканцамъ, нестор1анамъ же, какъ еретикамъ и гоните-лямъ невинвыхъ, ее только воспрещено было учить, но и велено удалиться изъ имперш“ {Mosheim, Hist. Tart. eccl. часть II, § 31). Еще ранее титулъ митрополита китайскаго бьиъ соедпненъ съ титуломъ нндШско-мала-барскаго митрополита. Сильный ударъ хри-стнству къ Китае нанесла смена динаетш. Монгольскам дпнастся сменилась въ 1369 г. китайскою династией Минъ. Вместе съ монголами должно было пасть и все, чему они покровительствовали, а особенно христн-сгво, которое держалось въ Китае главнымъ образомъ среди монголовъ и благодаря ихъ благосклонности. Католичесше миссшнеры были изгнаны; изгнанпо, преследоваа1ямъ и насил1ямъ подвергались и нестор1ане, а ихъ храмы были разрушены. После этого хри-CTiaHCTBO продолжало существовать въ Китае лишь тайно. Еще более сильнымъ ударомъ для китайскаго хрисшнства было падете нестор1анской, сиргёско-халдейской церкви, отъ которой оно получило начало. Не смотря ¦а свои успехи, нестор1анство въ Китае не могло сделаться основой иащональиой жизни; оно было лишь наноснымъ явлеш-емъ, державшимся постояннымъ приливомъ свежихъ силъ пзъ Сирш. Но, когда наше-CTBIe Тимура почти смело съ лица земли cnpiflcKoe нестор1анство, источникъ, пи-тавпйй китайское хрисшнство, изсякъ, а за нимъ исчезло и оно само. Возобновившее католическую миссш въ Китае въ XVI веке 1езуиты нашли здесь лишь слабые следы xpHCTiaHCTBa(Christ.exped.apnd. Chinas, кн. I, гл. IX, стр. 121 сл. Dugald, Description de la Chine I, стр. 175; Andr. Muller, Chataia, стр. 58); и малочисленные христиане въ это время такъ погрязли въ язы-ческихъ суевер1яхъ, что мнопе путешественники не могли отличить ихъ отъ языч-никовъ и утверждали, что въ Китае нетъ никакого следа христнства (Eus. Renaud, Relationes antiqnae Indorum et Sina-rnm, стр 270).