* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Китай. 502 Сирьйскье памятники свидетельствуютъ, что христианство процветаю въ IY веке въ соседнемъ китаю Харазане (Ass., Bibl. Or. III, стр. 426). Изъ списка епископовъ, изданнаго Guidi („Zeitschr. d. d. Morgen. Ges.“ XLIII, 388—414), видно, что въ Герате уже въ 430 г. былъ епископъ, а въ 588 г. митрополитъ; въ 577 г. былъ епископъ въ Самарканде (?), въ 553 въ Мер-вуде. Амръ Ибнъ Матта тирханскШ (писатель 1-й половины XIY в.; см. о неыъ Райтъ, Краткьй очеркъ пет. спрШской лит., стр. 182—183 и др.) каеедру митрополита кптайскаго по древности ставить непосредственно вследъ за каеедрою индш-ской, древность которой доказана Ла-Кро-зомъ (см. Ass., Bibl. Or. II, гл. 42, стр. 458). Более ' важное свидетельство Эбёдъ-ieiuy (Абдпшо; см. Райтъ op. cit.. 22), что Аха, католикосъ Селевкш (съ 416 г.: Райтъ, 32—33) поставилъ митрополитовъ въ Самаркандъ и Шину, т. е. Китай. Тоже сделали и три его преемника. Отсюда Эбедъ-ieiny делаетъ выводъ, что китайцы еще задолго до Y века были обращены въ хри-CTiaHCTBO п имели у себя пресвитеровъ и епископовъ (см. Ass., Bibl. Or. III,'часть И, гл. IX, § 17, стр. 521). Особенно успешна была проповедь христьанства въ Китае ее-стор1анскихъ миссшнеровъ. Но свидетельству Прокошя (De Bello goth. IV*, 17), не-CTopiaHCKie перевдеше киссюнеры проникли въ Китай и вывезли отсюда въ царствованье Юстишана шелковичнаго червя въ греческую HMnepiro. Самый ценный п обстоятельный матерьалъ о дальнейшей исторш христн-ства въ Китае даетъ знаменитый шпайско-cnpiflCKifi христнскш памятникъ, открытый въ 1625 году въ Синанфу, западной столице Китая. Памятникъ этотъ — громадная (5 X 10 футовъ) гранитная доска, съ китайско-си-рьйскою надписью, разлагающейся по своему содержанью на три части: 1) обширное введете богословско - историческаго характера, 2) китайская надпись съ хронологическою датой и перечисленьемъ участниковъ по сооруженью памятника и 3) спрьйская надпись, перечисляющая 60 проповеднйковъ христьан-ства и лпцъ, сооружавшихъ памятникъ, также съ датой. Объ этомъ памятнике существуетъ обширная иностранная (лучшее изеледоваше: Wylie, On the Nestorian Tablet of Se-gan-Foo) и русская литература! (Спасскгй, Описанье древняго христьанскаго памятника, открытаго въ Китае въ 1625 году; Историчесшй очеркъ хрисианской проповеди въ Китае въ „Тр. Kies. Дух. АкадЛ 1860 г ч. II, 112—172; 3. ?. Леонтьев-скгй далъ переводъ надписи; проф. Ан. Аг Спасскгй, Сиро-халдейше христьане въ „Бог. Весгн.“ 1898 г., май, 227; егоже, Древнейний памятникъ христианства въ Китае, ibid. 1901 г., шль—августъ, 609— 625; Робертсонъ и Герцогъ, Ист. хр, ц. I, 686 и особенно С С. Слуцкш. Древнешшй христьанскьй памятникъ въ Китае въ „Русскомъ Вестнике« 1901 г., январь, стр. 151—165; лучшее изданье Pautier, L’inscription Syro-Chinoise de· Sin-gan-Fon, Парижъ 1888). Подлинносгь надписи, оспаривавшаяся, начиная съ Вольтера и Дидро, многими учеными, считавшими ее подделкой ьезуитовъ, въ настоящее время не допускаетъ никакихъ сомненьй. Надпись въ вервой своей части рисуетъ судьбы хри-стьанства въ Китае более чеыъ за полтора столетия (635—781 г.). Въ царствование Тай-С)тъ (второй императоръ 13-й фамилш Танъ, царствовавшьй въ 627—650 г.) въ 9-й Чинъ-куань (636 г.) прибыль въ Чань-Нянь A-lo-pen (по Assemani = искаженное-сирское Яб=алаха = Оеодоръ), неся писашя.. Императоръ торжествен в о встретилъ его,, велелъ перевести священныя книги и черезъ 3 года издалъ указъ, повелеваюьцьй распространять хрисшнство въ имперш, построить енрьйшй храмъ въ столице и собрать туда 21 священника. Христьанство продолжало распространяться п при его преемнике Као~Цуне (650— 684 г.), но при дальнейшихъ государяхъ оно подверглось преследовашямъ, покасвя-щенникамъ Лохану (глава священ никовъ = Гоавнъ), Кили и другимъ- не удалось въ .713 г. убедить императора Хуэнь-цуня· (712—757 г.) въ высоте христьанскаго ученья. Покровительство императоровъ христианству продолжалось и все последующее· время, кончая царствованьемъ Куэнь-чуаа (780—805 г.), современника самой надписи. За это время изъ Сирьи въ Китай,— по свидетельству надписи,—приходили и новые проповедники. По сирийскому тексту,, памятникъ былъ воздвигнуть, во дни отца отцовъ господина Ханавъ-1исуса, каооличе-